高三语文 错题扫尾卷十二.docVIP

　 高三语文 错题扫尾卷十二 战国末年一位思想家说过，孔子死后，“儒分为八”。其实儒家学派并没有分裂到这样多，逻辑地说来，也不可能有那么多。事实大概是，*自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见”；真正能“遵夫子之业而润色之，以学显于当世”者，只有“孟子、荀卿之列”而已。 　　儒家学说早期发展的主要脉络大抵如此。但是我们一直缺乏足够的资料来描绘它的细部。一些传世的文献，由于年代不能敲定，也不敢贸然使用。于是，一个很重要学说的重要阶段，多年来始终若明若暗，令人徒唤奈何。 　　谁也不会料到，事情竟在今天出现了转机。 　　初步阅读了郭店楚简后可以认定，其中14篇儒家经典，正是由孔子向孟子过渡时期的学术史料，是向内探寻人心人性的开始，儒家早期心性说的轮廓，便隐约显现其中，实在是一份天赐的珍宝。 　　例如，大家都知道，孟子道性善，言必称仁义。但孔子并不曾如此，孔子只是说“性相近也”，只是谈仁，很少谈义。这一重要的差距，是怎样跨越过来的，过去大家都不清楚，因为孔孟之间的170年，很少有文献流传下来。而现在的这批郭店楚简，恰恰向人们提示了这一跨越的轨迹。 　　楚简上说：“好恶，性也；所好所恶，物也。善不善，性也；所善所不善，势也。”这是说，人性能好能恶，有善有不善；其所好所恶所善所不善，乃由外物和形势所引发