《《卢旺达饭店》观后感.》.pdf

MPA2011 鲍红燕 政治学 5 月7 日作业： 《卢旺达饭店》：对于民族、国家、国际政治的思考 电影《卢旺达饭店》（Hotel Rwanda）是一部由英国、南非、加拿大和意大利四国于 2004 年共同拍摄的电影。该片取材于发生在 1994 年的卢旺达大屠杀，以此为背景由真人真事所 改编，讲述了一位卢旺达胡图族饭店经理保罗·路斯沙巴吉那（Paul Rusesabagina）在种 族仇杀中设法挽救 1268位图西族难民的故事。 影片有效的将卢旺达发生的悲惨动乱和全世界对此的反响分割开来，在影片中， 保罗对难民说：“我们必须要让世界感到羞愧而采取应有的行动。”卢旺达对于外界 而言似乎只是牟利和旅游之地，暴乱发生之后，欧洲游客纷纷逃离卢旺达，远远的抛 弃了这个获取快乐的地方。观众会因此而扪心自问，如果当年世界的反应不是如此冷 淡，还会有那么多无辜的生命葬身种族清洗的漩涡吗？ 从 16 至 17 世纪，欧洲人便开始在非洲贩卖黑奴，并以跑马圈地来划分自己的领 地，由此将一些民族和地域分隔开来，以至造成许多非洲国家长年来为边界、种族、 宗教而发生战乱。卢旺达国由胡图族人、图西族人及少数的图瓦族人组成。1961 年卢 旺达独立时，由胡图族执政掌权，图西族的高层领导人流亡到乌干达，他们虽身在异 国，却一直千方百计想打回本国，推翻现政权。一些十恶不赦的刽子手便利用胡图族 与图西族长久以来的恩怨准备策划一场空前的种族清洗。1994 年 4 月 6 日，当时的卢 旺达总统、胡图族人朱韦纳尔·哈比亚利马纳因飞机失事而命丧黄泉。那些蠢蠢欲动 的阴谋者就以图西族暗杀总统为由，煽动胡图族人，试图以大屠杀的方式夺取卢旺达 政权。他们组织游击队，购买并分发枪械和砍刀，通过有力的宣传机制使所有胡图族 人相信，图西族人都是他们的死敌。趁国内局势一片混乱之机，反政 府武装从乌干 达越过边界向国内进军，由于政府仓促应战，反击不力，结果从首都基加利一直退到 尚古古省的基伍湖边，又从湖上退到了扎伊尔。一场大屠杀开始了，许多图西族难民 都试图从基伍湖逃难到扎伊尔，结果由于没有船只，在岸边和河中遭到劫杀。在 100 多公里长，数公里宽的基伍湖上漂满了尸体。在 1994 年 4 月至 7 月的这次种族冲突 中，共有近百万人被害。这个数字相当于卢旺达当时总人口的 1/9，其中 94%的受害 者是图西族人。此外，还有 200 万人沦为难民。这也许是二战结束以来，最纯粹和惨 烈的一次种族清洗事件。这是一段世界遗弃卢旺达的黑暗历史，它的重现足以让世界 感到羞愧。 究竟非洲卢旺达有着怎样的民族状况，是什么让这些民族互不相容，而那里国家的权力形同 虚设，联合国在处理国际事件时为何频频失效呢？ 1. 部族、种族与民族的区别 说到民族，就不能不提到种族。民族和种族，区别在哪里呢？种族，是以血统和遗 传来加以区分的，血统/遗传相同，为同一种族；民族，则是在种族之下的一个分支， 按照文化来加以区分。换言之，以血统/遗传划种族，以文化划民族，种族包括民族。 以文化划分种族，即为民族，民族为种族的子集，这是初始意义上的种族和民族的划分。 现在所用的“部族”一词，是在马克思列宁主义经典著作翻译过程中逐步明 确的。在欧美学术界及二、三十年代的苏联,一般认为部落（tribe）和民族（nation） 是族体的两个基本类型。中国有些翻译工作者根据具体情况常常将处于原始社会 形态之后，社会主义形态之前各发展阶段的 tribe 及与之相应的外文词译作部族。 2. 卢旺达民族发展的历史与现实 在定义民族时, 语言、地域、经济生活、历史文化特征均为重要标志。卢旺达主要 由两个民族构成,胡图族(占总人口的85% ) 和图西族(占总人口的14% )。这两个民族是 怎样形成的呢? 它们属于文化共同体、经济共同体, 还是政治共同体? 是自我想象的共 同体变成了他人制造的共同体？是天然形成，还是在卢旺达国家形成过程中由政治权力 强加的分工？民族身份政治化跟殖民国家对殖民地人民进行有无关系？ 卢旺达王国建立于16世纪。在国家形成过程中, 两个民族的祖先生活在一块土地上, 创造了单一的文化, 说着共同的语言(即卢旺达语), 信仰同一种宗教, 拥有同样的神 话体系和礼仪法典(乌布维鲁)。两个民族互相通婚, 不断交流。概言之, 它们具有共同 的地域、经济生活和历史文化背景。 胡图人