儒家文艺美学 不动心.pptVIP

徐复观 论《孟子》知言养气 《孟子》知言养气章试释 勇士： ……一般说，北宫黝、孟施舍是血气之勇，即是把由生理所发生的原始的反抗性上升到自己的意志，自己的意志即顺着原始的反抗性而加以坚持、充实，不使其发生躲闪逃避等其他的转换反应。北宫黝则顺着此一趋势向前冲去，以求必胜，孟施舍则把它凝结住以成为置一切利害于不顾的信心，这即是他们的“守气”，即是一般所谓“血气之勇”。 他们的活动中不是没有意志乃至若干理智在面发生作用，而只是缺乏良心（道德理性）的自觉，所以他们的意志、理智是顺着生理的反应引起，引起以后又落到生理反应中去。不能发生由良心自觉而来的对生理反应的反省作用，因而不能节制生理反应，主宰生理反应。 曾子则是在此一连串过程中，多出一层良心的自觉、反省及其主宰性。良心一旦获得了主宰性，则生理反应同时即上升而成为良心的判断、行动，所以一般称之为“义理之勇”。 以生理反应为主的勇，只获得个人生理作用的支持，外不能通于社会，得到他人精神力量的鼓励，内也经不起自己良心的考验，…… 由良心所主宰的勇，个人的心常与万人的心相通，所以常有看不见的、无限的社会支持力量，并且自己愈反省而愈会坚强，所以曾子称这是“大勇”。大勇的形相即是浩然之气。直截地讲，孟子的不动心，即是来自这种大勇。 告子： 告子达到“不动心”的工夫，既不同于勇士，也不同于孟子，而是采取遗世独立、孤明自守的途径。…… 告子之意，则