两汉三家《诗》的研究.pdfVIP

三家《诗》诗说虽然残缺，但就所使用的一些理论范畴来看，也有建立其诠释系统 的努力。《鲁诗》有“四始”说，实际是对《诗》依内容进行了分类：《齐诗》翼氏学 有“五际”说，则把《诗》篇和阴阳五行学说结合起来，由周代的政治兴废来对二《雅》 内容进行把握；翼氏学又有“诗之为学，情性而己”的说法，虽也与阴阳五行不无关 系，但其的提出也是由对《诗》篇情性内容的认识分不开。 把三家《诗》与《毛诗》比较，四家在训诂上虽有异同，但训诂水平大致接近；在 义理发挥方面，四家皆以美刺言《诗》、以事证《诗》，但其中又有差异，四家对具体 《诗》篇所定美刺之旨有别，对具体《诗》篇认定的时代、作者也有差别。并且，在 以事证《诗》方面，三家“采杂说”的倾向比较突出，而《韩诗》尤其突出；《毛诗》 则《诗》中求史的倾向明显。 就四家与阴阳五行、谶纬的关系来说，四家皆有以阴阳五行观念释《诗》之例，而 谶纬盛行后，四家学者也多受其影响，但比较而言，《齐诗》与阴阳五行、谶纬之关系 较为密切。 四家说《诗》特点，简要说来，《毛诗》《诗》中求史，且系统完善：《鲁诗》说《诗》 近于质实；《齐诗》与阴阳五行关系密切，且以地理、风俗说《诗》；《韩诗》多“采杂 说”，善“推诗之意”。 由三家《诗》的学者数量来看，西汉时期，《鲁诗》传播较盛，但从不同时期学者 数量的变化来说，其在三家中的传播优势主要在文帝到宣帝时。宣成之世，则《齐诗》 崛起。《韩诗》的传播也在西汉后期逐渐转盛。于是，在西汉后期实际上形成了三家竞 丽的局面。东汉时期，整体上，《韩诗》传播占优。但在前期，三家的传播都较盛。不 过，东汉中后期齐、鲁两家逐渐衰落，而《韩诗》仍保持较好的传播态势。 。就三家《诗》的传播区域来看，都有从其创始人之地逐渐扩张的特点，但具体来说， 《鲁诗》鲁人研习者较多，《齐诗》齐人研习者较多。不过，以鲁学、齐学涵盖《鲁诗》、 《齐诗》的传播不见得行得通。鲁人也有习《齐诗》与《韩诗》者，齐人也有习《鲁 诗》与《韩诗》者，且数量比较多。 三家《诗》的传承来中，不断有自名其学者，这在西汉表现较为集中。就自名其学 者来说，虽然对原有师法的继承是主要方面，但也表现出对原有师法的发展甚至变异， 实际可以看作对原有《诗》派的进一步分化。 三家《诗》学者间有交流，特别是对《诗》学的问题也有讨论，所以三家间的相互 借鉴应该是存在的。另一方面，三家《诗》与《毛诗》学者也有交流，而一些东汉学 者，包括三家《诗》学者都今古文学兼习，也可谓是今古文合流的一种表现。 三家皆有《序》，这从解《诗》需要先明确《诗》之大意及前人征引往往称三家之 《序》可以得到证实。由三家著述情况来看三家《诗》的传播，也大致显示出西汉三 家传播皆盛、东汉《韩诗》在三家中传播占优的事实。 从学术的发展和两汉的政治环境来说，汉朝建立，虽尚黄老之术，颇因秦制，但随 着政治的稳定、经济的发展，统治者也开始调整政治策略。而儒家由秦至汉，也吸收 各家学说，不断调整，逐渐显示出了其学术优势。正是如此，申公、韩婴于文帝时为 博士，辕固也于景帝时为博士。汉武帝独尊儒术，立《五经》博士，为博士设弟子员， 公孙弘以白衣为卿相，于是学经成为时代热潮，三家《诗》在西汉中、后期不断发展， 古文学也在西汉后期兴起。东汉时期，光武、明帝、章帝皆好儒，不过对儒术的重视 仅限定在经典范围之内。同时，东汉士人注重士节，重征辟，利禄对学经的刺激减弱， 古文经学逐步取得对于今文经学的优势，私学比官学影响更大，三家《诗》逐渐衰落。 今古文之争起于西汉后期，在东汉争论加剧，但同时今古文也表现出合流趋势。今 文家往往兼习古文经，古文家也兼习今文经。不过比较而言，博通古今的古文家影响 更大，今古文的合流也就表现出古文家对今文的消融。马融、许慎、郑玄说《诗》皆 以《毛诗》为主，吸收三家说《诗》成果。郑玄笺《毛诗》，是一种清醒的选择。《毛 诗》与三家比较，教化体系更为完备，又比较简括，有申发的余地。自郑玄笺《毛诗》 后，《毛诗》独行，三家逐渐亡佚。 Abstract There four existedversionsof“Book of the and East-HanWest-Han