高考古文第五题古文化知识专练一付答案.docVIP

古文化常识专项训练一 1．对文中有关内容的解说，不正确的一项是 A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。 B．“夺情”指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。 C．“乞留”指百姓请求挽留官员。 D．“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。 2．对下列文中相关内容的解说，不正确的一项是 A．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉正”的意思，汉武帝时将它设立为察举考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。 B．“典边”为主守边疆之意，甲骨文中的“典”字上边是“册”，下边是“手”，作动词意为“以圣贤古籍为据主持事务”。 C．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。 D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“后四史”。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A． “会试”是中国古代科举制度中的中央考试。 B． “黜陟”指人才的进退，官吏的升降。 C． “乞归养”请求辞职回家。 D． “视事”旧时指官吏到职办公。 4．下列对于文言文中有关词语和内容的解释，正确的是 A．序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。一般而言，“序”写在书籍或文章前面称为“跋”；也有列在后面的，列于书后的称为“后序”。 B．“圣人”指的是古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。 C．“卒” 本义指古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人。古代也指大夫死亡,后为死亡的通称。 D．“风雅”意为端庄的或高雅的，尤指外貌或举止端庄的或高雅的。另外《诗经》中有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分，后世用风雅泛指诗文方面的事。 5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。 B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、毫、沧三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。 C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 6．下列有关文化常识的理解错误的一项是（3分） A．“摄尉”之“摄”，指暂代官职。古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署”“权”“假”“守”等。 B.“檄”与“牒”“移”都是古代官府往来文书的文种名称。其中“檄文”多用于声讨和征伐；“牒书”与“移文”都是用于不相统属的各官府之间的行文，“牒书”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一种平行文书，多用于晓喻或责备。 C．“丁忧”，指遭逢父母的丧事,为父母守丧，也称“丁艰”“居丧”“苫块”“服阕”。依照古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出让，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。 D．“宸翰”，指帝王的墨迹（文章或手书）。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”三字之后的又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。 7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A． “楷隶”指的是“汉字七体”（汉字书写形体演变的七种体式）中的“楷书”和“隶书”。 B． “阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼，也常用来借指“朝廷”，如张养浩的《山坡羊?潼关怀古》说“宫阙万间都做了土”。 C．科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。 D．《宋史》和司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为“二十四史”。 8下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 A．“字”，古代男子行加冠礼时取字，可供平辈之间称呼，以示尊重。 B．“上表”指上奏章，“表”是古代封建社会臣子向帝王提出按劾的一种特殊文体。 C．“晏驾”指车驾晚出，是古时帝王死亡的讳称。文中“崩”“薨”也是死的委婉说法。 D．“受禅”指王朝换代，新王朝的皇帝接受禅让的帝位。实常以禅让之名，行夺权之实。 9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。 B．“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。 C．“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。 D．《史记》，是中国历史上第一