论《在奥利斯的伊菲革涅亚》的伦理意蕴.docVIP

论《在奥利斯的伊菲革涅亚》的伦理意蕴 内容摘要：欧里庇得斯的悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》，围绕着伊菲格涅亚是否应该被献祭这一伦理结，通过阿伽门农、墨涅拉俄斯、克吕泰涅斯特拉、伊菲格涅亚等的相关表现，表达了对义务、责任、名誉、生命等的思考，从而说明了当集体利益和个人利益发生冲突时，理智必须战胜情感，个人利益要服从于集体利益。对伊菲格涅亚形象的塑造，不仅是欧里庇得斯悲剧对女性同情主题的再现和延伸，更是以人性化的真实描写，歌颂了这位纯洁少女的高尚情操，赞美了集体利益高于一切的美好品格。 　　关键词：欧里庇得斯　《在奥利斯的伊菲革涅亚》　伦理结　个人利益　集体利益 　　欧里庇得斯的悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》上演于公元前405年。在这部悲剧中，欧里庇得斯沿袭了传统题材，塑造出栩栩如生、个性鲜明的人物。故事发生的背景是特洛伊战争，阿伽门农率领希腊大军来到奥利斯海湾，海风全息，战船无法继续前行，预言家卡尔卡斯认为只有把阿伽门农的女儿伊菲格涅亚献祭给月神阿尔忒弥斯，才能确保希腊军队继续前行，伦理结由此产生。欧里庇得斯在该剧作中围绕着伊菲格涅亚是否应该献祭这一伦理结(即矛盾冲突的焦点)，反映了阿伽门农、墨涅拉俄斯、克吕泰涅斯特拉、伊菲格涅亚等对这一问题的认识，表现了古希腊人对生活和生命的热爱。尤其是对伊菲格涅亚形象的塑造，不仅是欧里庇得斯一直以来对女性同情主题的再现和延伸，他更是以人性化的真实描写，歌颂了这位纯洁少女的高尚情操，赞美了为维护集体利益而牺牲个人利益的美好品格。 　　 　　一、阿伽门农：集体利益高于儿女亲情 　　 　　一边是希腊联军能否继续前行，一边是女儿性命能否保存，阿伽门农陷入了两难选择的困境。作为统帅，他有责任带领大家克服障碍继续前进。作为父亲，他有义务确保女儿生命的安全。在困境面前，他的首要选择是——维护集体利益，牺牲女儿的生命。他采取了欺骗手段，派人送给居住在密刻奈的克吕泰涅斯特拉一封信，叫她把女儿送到奥利斯去和阿喀琉斯结婚。应该说，阿伽门农对女儿的爱也是神圣的，作为父亲，保护女儿是他的职责，他不能眼看着女儿年轻的生命就此逝去。所以，当伊菲格涅亚母女快要到来时，阿伽门农非常懊悔当初的决定，他又写了一封信让老仆人秘密送给妻子克吕泰涅斯特拉，希望她们母女不要到奥利斯来。 　　在伊菲革涅亚是否献祭这个伦理结上，阿伽门农首先表现了作为联军统帅的责任感。当儿女亲情与希腊联军的集体利益发生冲突时，他以维护集体利益为重，这是古希腊时代英雄伦理的特点之一。但是，作为父亲，阿伽门农疼爱女儿、保护女儿的表现合乎亲情伦理的要求，所以在某种特殊的境遇中，对儿女亲情的捍卫代替了对集体利益的维护，是符合生活真实的，这也是欧里庇得斯对阿伽门农形象刻画的特别之处。正如莱辛在《汉堡剧评》中指出的：“认识人，认识我们自己，关心我们的感情，探讨和热爱自然界里一切最平坦、最简便的道路，按照目的判断每一个事物，这些使欧里庇得斯能够成为首屈一指的人物”(转引自陈洪文水建馥116)。在伊菲革涅亚献祭这件事上，欧里庇得斯还原了一个父亲的自然本性——保护女儿的性命超越了一切。虽然集体的利益大于一切，但集体的发展是为了确保每一个个体更加幸福安宁地生活，阿伽门农保护女儿的思想是人的自然感情，作为联军统帅的英勇是英雄的行为，二者结合在一起，才形成了一个人性化的真实可感的英雄。作者通过阿伽门农对女儿的保护，再现了一个生活中爱护儿女的慈父形象，虽然他自己说这样做是“昏迷了”，但他还是催促老仆人抓紧时间送信，以免她母女先行一步到达奥利斯。 　　在老仆人奉命送第二封信时，不巧遇到了墨涅拉俄斯，他抢到了密信而且阅读了信的内容。墨涅拉俄斯指责阿伽门农意志不坚定，为了女儿竟然对朋友们不忠诚，要牺牲全体希腊人的利益。阿伽门农的回答是：“我不想去杀我的儿女，……使我日夜在眼泪中煎熬，因为我对于所生的女儿做了这种无法不道德事情”(249)。而且他明确地告诉墨涅拉俄斯，“我和你同具有那理性，不同具有那狂病”(250)。也就是说，作出救护女儿的决定，不是一时的感情冲动，而是理智思考的结果，因为全体希腊军人出征特洛伊的目的是为墨涅拉俄斯夺回他的妻子海伦，而海伦的出走是墨涅拉俄斯自己“管制得很不好”造成的，墨涅拉俄斯不能因为一己之私利而让全体希腊军人受罪，这样做是不义的。在这里，阿伽门农不仅展示了因墨涅拉俄斯的一己之怨带来了希腊全体人民的饱受战争之痛苦，也对献祭生命的必然性——根据众神的意愿——表示懊悔，也正因如此，才能展现出他内心深处对生命的尊重。 　　当妻子带着女儿来到军营时，面对一切还蒙在鼓里的她们母女，阿伽门农更加痛苦不安：“我将对我的妻子说什么呢?怎样地接待她呢?用了什么面目和她相见呢?……她跟了女儿前来，给她办理婚事，尽