中国古典园林文化(公开课字幕).doc

中国古典园林文化 第一讲 中国古典园林概说 湖北工业大学 夏广政教授 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。这是唐代诗人王维19岁的时候写的一首七言乐府诗，叫《桃源行》。取材于陶渊明笔下的《桃花源记》。现在呢我想请同学们想一下，你们心目中的理想桃花源是什么样子？你想好了，请你告诉我。好，这位同学。 学：我心目中的桃花源是那种芳草鲜美、落英缤纷，人与人、人与自然和谐共处的一个景象。 夏：说的很好。还有谈自己的想象中的桃花源的同学请举手。 学：我心目中的桃花源是一个环境优美，没有纷争，娴静安逸的精神乐园。 夏：好。上面两位同学，把他们想象中的桃花源告诉了我们。陶渊明大约是在东晋永初二年，写下的《桃花源记》。1500多年过去了，桃花源在中国人心里，就产生了这种情结。我们开一下古代很多文人、画家，都去歌颂他们理想中的桃花源，描绘他们想象中的这种美好的地方。 到了现代，毛主席这样的伟人，他对桃花源依然有他的那种想象，有那种追求。他在1995年，在庐山的时候，写了一首著名的七言律诗，里面就有这样的“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”这样的名句。表达了一代伟人，对美好的桃花源的一种想象和追求。 桃花源诗陶渊明笔下理想的地方，是中国人向往的美好家园的一种模式。凡有理想，人们就有所追求。一般来说，人对现实，对现实社会和环境不满意、不满足，就常常生发出一些想象和向往，想象和向往一个理想的世界。那我们看一下，桃花源就是陶渊明对他的现实的生活不满意，才生发出这样的一种想象，才想象了这么美好的地方。 不同文化背景下的人，对他们的现实不满意、不满足，就生发出想象，想象、追求一种理想的地方。那么，这个想象的世界用一句话来概括就是天堂，而天堂跟我们现实人间，还有很大的距离，那么人们就想在现实人家里面，建造这种理想的人间天堂，这个就是园林。 大家都知道有一句俗话，“就是上有天堂，下有苏杭”。那大家想一下，为什么说下有苏杭呢？这里边就包含着苏杭环境相对比较优美，而且苏杭地区有园林，有代表着中国园林主要特色的江南私家园林。所以就有了“上有天堂，下有苏杭”，也表达了人们对美好的地方、对美好的场所的一种追求。 很高兴和同学们一起欣赏园林，探讨中国古典园林文化。中国文化博大精深、源远流长。在中国的众多艺术门类里面，中国古典园林是最能表达中国人的自然观、中国人的审美观，反应中国传统文化深刻的内涵的一门综合性的艺术。 中国古典园林文化多姿多彩，我们的课程时间有限，所以只能撷取其吉光片羽，我们一起去欣赏。我们专门课叫中国古典园林文化，首先欢迎同学们选修这门课，下面我就对同学们提出一点期望：期望您喜欢我的课，用于回答我的问题，并且敢于向我提出问题，通过我的课程开阔眼界，提高打击的素质，增强我们的能力，还别忘了多给我提一点建议，谢谢大家。 接下来，我想向同学们介绍一下我们这门课要讲的主要内容。因为时间有限，我们这门课一共分为六讲，主要介绍这些方面的内容：中国古典园林概说、构建一池三岛向往海岛仙山、模仿名山胜景诗化自然风光、借鉴文化典故引用神话传说、运用优秀诗文追求诗情画意、强点比德思想突出人化景物。因为我们讲的是中国古典园林文化，主要体现一个文化，我们的传统文化在中国古典园林里面的体现。那么意境是中国传统文化里面的一个重要概念，所以我们的这门课是以意境为主线的。这里先跟大家说一下。 我们第一讲是中国古典园林概说。主要把中国古典园林的界定跟大家讲一下。在界定里面就有“虽由人作、宛自天开”，这是中国古典园林的灵魂，我想在概说里面重点来介绍一下这个问题。 第二讲是构建一池三岛向往海岛仙山。中国古典园林一池三岛的格局，主要讲它的起源和它的文化含义，以及它的审美价值。 第三讲是摹仿名山胜景诗化自然风光。我刚才说的“虽由人作，宛自天开”，这是中国古典园林的灵魂，中国园林是源于自然的，但是自然的美景丰富多彩，我们不可能把它搬到有限的园林里面，那我们就要采用一些艺术的方法。那么中国传统园林、中国古典园林就采用了一些独特的方法，使我们的园林仿佛大自然里面生成的一样，虽然它是人工建造的，但是追求的就是那种自然天成的，这样一种境界。其中用到的一个主要方法就是诗化自然风光。 第四讲就是借鉴文化典故引用神话传说。中国原理它有一个特点很吸引人，为什么呢，它里面有很多文化典故，有很多深化和民间传说——有故事，所以它吸引人，这是它的魅力之一。 第五讲我们讲，运用优秀诗文追求诗情画意。中国古典园林，他有文化内涵，体现了中国传统文化，它还有一个非常明显的特点——诗情画意。我们在这一讲里面来介绍它。 最后一讲，第六讲我们的主题是强调比德思想突出人化景物。什么是比德思想呢？比德就是君子比德，比德思想，也就是君子比德思想，形成于先秦时期。什么意思呢？我这里先简单的跟大家勾画一下，就是自然界的很多事物，具有非常特殊的品质或者叫