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名词解释(6’*5) 传播 所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。 传播障碍 传播障碍包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分的功能是否正常等。 传播隔阂 传播隔阂包括个人之间的隔阂、个人与群体的隔阂、成员与组织的隔阂、群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等。这里的传播隔阂既包括无意的误解，也包括有意的误解。 符号 是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素，其功能便是携带和传达意义。 信号 信号是指运载消息的工具，是消息的 8、群体暗示 群体暗示是一种传播方式，是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为。而集合行为中的暗示更接近催眠，集合行为的参与者通常处于亢奋、激动的精神状态，这种状态使他对周围的信息失去理智的分析批判能力，表现为一味的盲信和盲从。 9、群体感染 指的是某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程。其传播的速度快，主要原因还是由于在现场亢奋的氛围中，成员失去理性的自控能力，而对来自外部的刺激表现出一种本能的反应。 10、流言 所谓流言，是一种通常以口头形式在人们中间流传，涉及人们信念而目前没有可靠证明标准的一种特殊的陈述或话题。流言的流通量公式：R=I×A（流言流通量=问题的重要性×证据的暧昧性） 11、大众传播定义 所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象进行的大规模的信息生产和传播活动。 12、拟态环境 所谓“拟态环境”就是我们所说的信息环境，也有学者称之为“似而非环境”。它并不是现实环境的镜子式再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而拟态环境并不是客观环境的再现，只是一种象征性的环境 。拟态环境的重要观点：大众传播形成的信息环境，（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。李普曼认为，现代社会变得越来越巨大和复杂化，对超出自己经验以外的事物，人们只能通过各种新闻供给机构去了解。这样，现代人的行为在很大程度上已经不是对真实的客观环境反应，而成了对大众传播提示的“拟态环境”的反应。“拟态环境”并不是现实环境的客观再现。 13、象征符 象征符是一种人工符号，是人类社会的创造物；它不仅能够表达具体还能表达抽象事物；但它不是遗传的，而是通过传统和学习来继承的；具有自由性和随意性。 简答题（10’*3） 1、象征符特点 象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物； 象征符不仅能够表示具体事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物； 象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； 象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，他们的关系具有随意性。 2、象征性文化 在社会学和文化人类学中，文化可以被理解为符号体系尤其是象征性符号体系来，即象征性文化。以消费文化为例，现代社会的消费变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费，它具有以下特点： ①人们购买某种商品是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意境”，追求某种“意义”。 ②现代社会的消费传播越来越体现出“差异化”的特点，即追求个性和与众不同，所谓“风格传播”的特点越来越突出。 ③马斯洛需求理论：最底层是生理需求，第二层是安全需求，第三层是爱、尊重，最顶层是自我实现需求。 产生这一现象的原因有： ①追求新事物、新意义是人类的一种基本价值。 ②现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段。 这一现象的影响有： 越来越多社会成员参与信息的产生和传播，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化和象征体系的多元化、多样化。象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力，但另一方面我们也应该认识到，象征符的滥用提供和过频变动也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化，是社会成员的认知、判断和行为产生混乱。 3、哈特关于传播媒介的分类 （1）示现的媒介系统。即人们面对面传递信息的媒介，主要指人类的口语，也包括表情、 动作、眼神等非语言符号，它们是由人体的感官或者器官本身来执行功能的媒介系统。 （2）再现的媒介系统。包括绘画、文字、摄影和印刷等。在这一类系统中，对信息的生产 和传播者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要。 （3）机器媒介系统。包括电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计算机通信等。这些媒 介，不但传播一方面需要使用机器，接收一方也必须使用机器。 4、 信号的特点 （1）信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说