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中 国 文 化 概 论 目 录 导言 一、文化与文明 二、中国·华夏·中华 三、中国文化生态 四、中国文化特质 五、中国文化史的分期 六、学习《中国文化概论》的意义与方法 第一章 中国物质文化 第一节 生产与经济活动 第二节 衣食住行发展 第三节 科技文化成就 第二章 中国制度文化 第一节 政治制度 第二节 法律制度 第三节 军事制度 第四节 教育制度 第五节 礼制与称谓 第三章 中国精神文化 第一节 学术思想 第二节 文学艺术 第三节 宗教信仰 第四节 伦理道德 第五节 传统节日与民俗 导 言 一 文化与文明 1、国外学者对文化的界定 “文化”一词，是由拉丁语Cultura转变来的，在法语和英语中是Culture, 德语中是Kulture。 它原来的意义是人在改造外部自然界使之适应于满足衣食住行等生存需要的过程中，对土壤、土地的耕耘、加工改良，后来此本意发生转移扩大，引申为几种意义：a、含有耕种的意义；b、含有居住的意义；c、含有练习的意义；d、含有留心或注意的意义；e、含有敬神的意义。 正是由于“文化”一词的本义和引申义多种多样，因此西方学者对文化这一概念有不同的定义。例如，文化学的奠基人、英国文化学者爱德华·泰勒，先后给文化下过两个定义： a、“文化是一个复杂的总体，包括知识，艺术、宗教、神话、法律、风俗，以及其它社会现象”。 b、“文化，或文明，是指包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。 美国人类学家C·克拉克洪认为，文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有，它包括这一集团的语言、传统、习惯和制度，包括有促动作用的思想、信仰和价值。 《法国大百科全书》认为，“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和”。《德国大百科全书》认为，“文化指人类在一定时期一定区域内依据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果。 2、中国学者对文化的界定 中国古代汉语中“文化”一词的涵义，主要是指以文物典制，伦理道德和礼仪习俗来教化天下世人，使其自觉地按照统治阶级的规范要求来行动，即“以文教化”的意思。 如《周易》中有“观乎人文，以化成天下”；唐代孔颖达解释说：“观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也”。这是中国古人对文化的最早提法，但这里的“文”和“化”是单独意义的词，“文化”并没有联成一个词。 西汉时期，刘向在《说苑》中始将文化联为一词，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的文化是和武力镇压相对应，指“以文德教化”天下之意。 近代史上，有许多有识之士，探讨文化问题，对文化下了诸多定义。例如，梁启超认为“文化是包含人类物质精神两面的业种业果而言”。陈独秀给文化下的定义为：“文化是对军事、政治、产业而言”；“文化的内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种。” 二十世纪八十年代文化热兴起之后，学者们又对文化有诸多定义。任继愈认为，“文化有广义、狭义的区别，广义的文化，举凡文学艺术创作，哲学著作，宗教信仰，风俗习惯，饮食器服之用，都包括在内。狭义的文化则专指能够代表一个民族特点的精神成果。”周洪宇等人认为，“文化是人类社会所特有的现象，是以人的活动方式以及由人的活动所创造的物质产品和精神产品为其内容的系统。” 《中国大百科全书》对文化的界定为：“人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果。广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质和精神的全部产品。狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，有时又专指教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别。” 3、我们对文化的界定 我们认为，文化应是从古至今人类所创造的一切知识的系统的总和及其在实践中的运用和它的物化结果，它包括静态的积累和动态的创造两个方面；人类要进步、发展、就离不开知识的积累和传承，因此，文化又表现为一种过程，积累和创造居于过程的两端，居于中间的是人们对已积累起的文化成果，即各种知识体系的学习，掌握并用以指导自己的行为，也就是受教育的过程，这正是文化的一种具体体现。 文为名词，化为动词，文化的过程就是把上一代人所创造并积累起来的各种知识体系传授给下一代人，并由下一代人用自己的创造去充实它、丰富它，再传给下一代人，如此而不断地累积、创造、传承下去，构成人类文化发展的川流不息的动态过程。 （二）什么是文明 1、文明的界定 文明一词来自于拉丁语civis(市民)和civilitas（都市）。 在古代希腊国家，城市不仅是政治生活的中心，而且事实上就