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景观设计大师介绍及作品分析 ——俞孔坚 2012.12.10 目录 俞孔坚生平简介 设计思想探析 经典作品分析 大师简介——生平 1987年获得北京林业大学园林系硕士学位 1995年获得哈佛大学设计学博士学位 1995-1997年任职于美国SWA集团 北京大学建筑与景观设计学院院长　北京土人景观与建筑规划设计研究院首席设计师 大师简介——主要作品 广东中山岐江公园 浙江台州黄岩永宁公园 秦皇岛汤河公园 沈阳建筑大学稻田校园 中关村生命科学园 天津桥园 上海世博后滩公园 哈尔滨群力国家城市湿地公园 设计思想探析 北林时期，俞孔坚致力于对风景、景观的量化评价以及景观生态学的相关研究，并且翻译当时国外最新的景观生态学课本为学生上课。发表相关论文《论景观概念及其研究的发展》1987《风景资源评价的主要学派及方法》1988《自然风景质量评价——BIB-LCJ审美评判测量法》1988等，是国内较早将生态学意义的景观概念引入大学课堂的学者之一，较为系统地归纳出景观系统的两大功能：一是景观作为生态系统的物质、能量循环的载体，是景观生态学研究的主要方向；二是景观作为社会精神文化系统的信源存在，人们不断从中获取各种信息，在经过人类智力的加工形成丰富的精神文化，这是风景园林学研究的主要方向。 留美期间，俞孔坚以“土地为本，顺应生态”的研究思路，继续专研景观设计学和景观生态学。师从Carl Steinitz等大师，首次接触地理信息系统，并深受Ian McHarg的影响，使俞孔坚从一般传统意义上的园林走向了大地——完整意义上的景观。期间发表论文《Infinity in bottle ground: understanding th Chinese garden》1993《Cultural variations in landscape preference: comparisons among Chinese sub-groups and Western design experts》1995《Security patterns in landscape planning with a case in south China》1995 北大/土人期间，创办北大景观设计研究院和土人景观设计公司，跨越学界、商界。俞孔坚尖锐地批判国内轰轰烈烈的城市化运动、城市化妆运动，通过对当代中国城市化建设和精神文化缺失的反思，明确定位当代景观设计学的使命：重建“天地—人—神”和谐，是人类生存的艺术。提出“反规划策略”，构建EI保障城市生态安全，重建人与土地的精神联系。发表相关论文《谨防城市建设中的“小农意识”和“暴发户意识”》《国际城市美化运动之于中国的教训》《生存的艺术：定位当代景观设计学》等，并进行了多个项目实践。 作为学者，俞孔坚明确定义景观设计学的核心和责任：土地的设计，协调人跟土地的关系；应该放弃小农式园林的包袱，承担起整个人类生态系统设计的重任。具体包括以下领域：1.居住社区规划设计。2.城市设计。3.城乡与区域景观与生态规划。4.自然与文化保护地规划设计。5.旅游地规划。同时，俞孔坚对中国传统园林文化进行了反思：景观设计源于我们的生存艺术，但却长期被上层文化忽略，使人误以为造园就是景观设计的全部内涵，认为只有精雕细琢的园林才是古典园林的精髓，忽视了平常人的体验。于是俞孔坚提出“白话景观”和“大脚美学”的概念，让景观回归到平常，尊重平常人的生活，重新认识土地。 作为设计师，俞孔坚主持设计多个项目，他的设计理念贯穿项目始终，并且不断向同行、向主管部门等呼吁、推广他的理念。下面以两个经典案例为代表，分析俞孔坚的设计理念。 广东中山岐江公园——设计首先意味着保留历史和时间的积淀，然后才是修饰和改造，最后才是创造出新的语言和形式。 此项目2002年荣获ASLA杰出设计奖，此为中国第一个获此荣誉的项目。 广东中山岐江公园 设计理念：作为一个被废弃的工业遗址，既要保留场地原有的记忆和精神，同时要符合当代人的生活习惯和审美观念。通过对场地原有元素的保留、改变、再现三种方式达到目的。以直线型的便捷步道提炼出工业化的线条和肌理；以网状结构的平面布局彰显经济与高效的原则；强调新的设计，并通过新的设计来强化场地及景观作为特定文化载体的意义。通过视觉和空间的体验传达三方面的含义：足下的文化、野草之美、人性之真。 保留设计：保留场地中的自然与人文元素，使之成为整体景观的有机组成部分，最直接地唤起造访者对场地精神的体验。包括自然系统和元素、构筑物、机器的保留。 改变设计：本项目中采取两种办法进行改变设计——加法设计和减法设计。加法设计：充分表达“东西”的意义；减法设计：揭示“东西”的本质。 再现设计：用全新的设计表达设计师的理解和感悟。一是为了强调设计者关于