司马相如与西汉辞.pptVIP

第一节 骚体赋及“九体” 一、关于赋 赋是汉代的一种新兴文体，它既如诗歌，讲究押韵和整齐的形式，又如散文，句型自由，无格律的严格限制。它适宜于状物叙事，抒情说理，兼有诗歌和散文的表现功能。 赋之本义来源于《诗经》六义中的赋，原为敷陈（将事物展开）之义，后指以铺陈、描绘为主要特征的文体。 以赋名篇，始于荀子的《赋篇》，分别咏礼、知、云、蚕、箴，成为后来说理咏物赋的开端。 二、汉初骚体赋及九体 骚体赋指的是模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写成的一种赋。这种赋在内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，近于《离骚》的情调。在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。如贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如的《长门赋》，司马迁的《悲士不遇赋》。 一、枚乘和“七体” 汉初诸侯王好养文学与儒学之士，其中，梁孝王刘武最为突出。梁孝王筑有梁园，招揽诸多文学才俊如枚乘、庄忌、邹阳等，形成梁园文学群体。 枚乘（？—前140），字叔，汉初重要辞赋家。主要生活在文、景时代，初为吴王濞郎中，后因吴王蓄谋叛乱，劝谏不成而投奔梁孝王。“梁客皆善属辞赋，乘尤高”。及武帝即位，乘已年老，“乃以安车蒲轮征乘，道死”。《汉书·艺文志》著录枚乘赋9篇，成就最高者为《七发》。 三、扬雄之赋 扬雄是西汉末期最著名的辞赋家，年轻时即模拟司马相如之赋，后人有扬、马之并称。 其辞赋创作可分为前、后两期，前期之作有《蜀都赋》、《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等。后期则有《解嘲》、《逐贫赋》等。《蜀都赋》为后世京都大赋之先声，其文描绘蜀地山川风物、农业生产，手工技艺，很有地方特色。其状画城市风貌的文字，数量倒不多。 四、西汉其他赋家之作 在武帝时期的赋家中，东方朔的辞赋亦较有成就。其《答客难》、《七谏》大抵抒发牢骚，别有寄托。 “修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数”，却“官不过侍郎，位不过执戟”，“同胞之徒，无所容居”。 故绥之则安，动之则苦。尊之则为将，卑之则为虏。抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下。用之则为虎，不用则为鼠。” 文人的遇与不遇，因时势而异，非自己所能主宰，虽处太平盛世但怀才不遇者大有人在。 * * 司马相如与西汉辞赋 汉代赋体文学的发展，大致可以分成三个阶段。汉初六十年是骚体赋的时代；西汉武帝至东汉中叶，是散体大赋（新体赋）的时代；东汉中后期，则是汉赋走向抒情化、小品化的时代。 汉初骚体赋最有代表性的作家是贾谊。《汉书·艺文志》著录他有赋7篇，今存4篇。其中以《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》为最有名。 “鸾凤伏窜兮，鸱鸮（一种鸟）翱翔。阘茸（tà róng 卑贱之人）尊贤兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。” 作者描述出一个善恶颠倒、错乱反常的昏暗社会，流露出自己无辜遭贬的愤恨心情。 《鵩鸟赋》作于谪居长沙时，作者因鵩鸟入宅以为不祥而发出感慨。赋中据老庄“万物变化”之理，说明祸福荣辱皆不足介意。这是作者遭贬后哀伤情绪的自我排遣，自我宽慰。 “祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。” 强调万物变化，以老庄齐生死、等祸福的消极思想来自我排遣。 贾谊之后，骚体赋继有人作，多有以悼念屈原为主题的作品，如庄忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。以“九”命名者，九章成篇，主题相似，形成“九体”。 《汉书·艺文志》著录淮南王群臣赋44篇，今只存淮南小山的《招隐士》一篇。全赋句式参差不齐，从三字句到八字句，句法灵活，形象诡异雄奇，近似《九歌》中的相关篇章。 司马相如的骚体赋以《大人赋》、《长门赋》、《哀秦二世赋》为代表。 《大人赋》以骚体形式而用大赋手法，讽谏汉武帝好神仙方术，只因过于铺陈辞采，武帝读后反而“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”，讽谏功能未得展现。 《长门赋》写武帝陈皇后失宠，内心苦闷抑郁，忧伤凄凉，表现了失宠宫人望君不至的复杂心情，对后世宫怨诗的创作有一定的启发作用。 《哀秦二世赋》哀叹胡亥“持身不谨”、“信谗不悟”而终至“亡国失势”、“宗庙灭绝”，意在劝谏武帝居安思危，谨慎持身。 第二节 西汉散体大赋 散体大赋（新体赋）是汉赋的典型形式。 大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，韵文与散文相间，散文的成分较多； 在内容上以写物为主，以“润色鸿业”为目的，兼有讽谕劝谏功能； 在艺术上最突出的特点就是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。 枚乘的《七发》标志着汉代散体大赋的正式形成。司马相如的《子虚赋》和《上林赋》则是成熟之作。 《七发》虚拟楚太子有病，吴客往问病因，告诫居高位者不要沉迷音乐、饮食、车马、游宴诸事。之后，以畋猎、观涛逐层启发太子，最终归结到让太子听