朱熹与严州理学的发展.docVIP

朱熹与严州理学的发展 理学；严州 　　摘要：浙江的严州在地缘上与徽州相近，在血缘上与徽州相连，在风俗习惯上与徽州相似，是朱熹理学衍流深远的重要地区之一。严州地域上的优势、朱熹的人格魅力和深厚学识、学术传播方式的多样化，这是严州朱熹理学盛行的主要原因。朱熹及其学说对严州理学发展的贡献，一是促成了严州地区理学学者群体的涌现，二是推动了严州“习理”之风的形成，三是影响了严州当地的礼仪制度与风俗习惯。 　　中图分类号： B244.99文献标志码： A文章编号：2012　　朱熹字元晦，一字仲晦，号晦庵，徽州（旧称新安，治今安徽黄山市）婺源人。其父朱松曾为福建延平尤溪县尉，寓居在尤溪城外毓秀峰之郑氏草堂。朱熹生于闽，并长期在此生活，所以他的学说常被称为“闽学”。但据相关史料记载，朱熹实为徽州婺源朱氏九世孙，是宋代理学的集大成者，也是新安理学的开山宗师。①其理学思想传播极广，影响深远。朱熹虽长年生活在福建，但他的踪迹却遍历当时两浙东西路、江南东西路、荆湖南北路、广南东西路等南方的大部分地区（大致在今浙江、江西、安徽、湖南、湖北、广东、广西等地）。他曾于乾道、淳熙年间至严州的丽泽书院和遂安的瀛山书院讲学，在瀛山书院论道讲学时，还写下了著名的《题方塘诗》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”［1］卷10严州曾一度被称为“理学名邦”，而该地理学的发展，朱熹之功莫大焉。 　　一、朱子之学在严州的流布 　　作为朱熹祖籍地的徽州，与严州毗邻。两地在地缘上相近，血缘上相连，朱熹在严州一直被认同为“乡人”。他的学术思想、精神乃至品格，在此具有很大影响力，其理学思想在该地扩散，成为当地学子乐于探讨与研习的学问；朱熹曾与吕祖谦讲学于严州的丽泽书院，还曾于遂安的瀛山书院与詹仪之论道和讲学，在当地形成了浓厚的朱学氛围，引领了当地的学术思潮，并影响其学术思想的发展；严州的知名理学家詹仪之、方逢辰、赵彦肃、喻仲可都是朱熹的及门或再传弟子，在他们的传承与传播之下，朱学在该地区渐趋隆盛，以致于元、明、清三代严州地区的理学都深受其影响。明代王阳明心学曾风靡一时，至清代朴学又渐成主流，但严州地区很多学者仍祖述朱子之学，对程朱理学思想表现出了一种坚守不渝的执着。 　　严州的淳安县“本汉丹阳郡歙之东乡新定里”［2］卷1。这里与新安地缘相近，血缘相连，风俗习惯与人文精神十分相似。朱熹在此被认同为“乡人”，深受当地士民的敬重。人们建祠堂、书院纪念朱熹，又通过书院讲学传播其学说。在淳安，书院讲学成为朱熹理学思想传播的一种重要形式。如淳安有石峡书院，是朱子学者方逢辰的讲学之所。方逢辰在此“抱周程之学以私淑其徒”［3］卷2，阐扬朱熹学说。其后逢辰之弟逢振继之，讲道于石峡书院，也是朱学的得力宣传者。淳安县还有紫阳书院，“仿朱子白鹿洞规立之仪节，仿分年读书法予之课程”［3］卷13，书院的教学内容、方法与规程完全以朱熹的思想为准的。这些书院的建立，一方面是为了纪念朱熹，另一方面也是为了宣传朱熹的学术思想。由于淳安人对朱熹的尊崇，通过建祠堂来祭祀他，建书院来宣传他的学说，使得朱子之学成为淳安境内的显学，学者“莫不惟朱子为宗师”［1］卷10。朱熹学说在淳安地区源远流长、绵延不绝的授受途径，主要是通过家学、师学的传承。如淳安著名儒士方镕为朱熹的再传弟子，方镕二子逢辰、逢振又将其父学说发扬光大。《宋元学案》将方镕列为《晦庵学案》之晦庵续传。光绪《淳安县志》载：“方镕，字伯冶。两魁郡试，后弃举子业，尽心圣贤之学。每曰：‘人与天地相立者，文艺云乎哉！’其训诸子务先穷理尽性，至应事接物则以持敬实践为功。二子逢辰、逢振前后及第。乃曰：‘此吾昔以为不足为者，尔曹勿谓足也。’历官奉直大夫、两淮制置司参谋官。”［3］卷10可见，方镕轻视举业，不喜文章之学，而专意于圣贤之学。而他的“务先穷理尽性，应事接物以持敬实践为功”的思想则是得朱学之真谛。在他的训诲教导下，他的两个儿子逢辰、逢振也是孜孜不疲地为宣扬朱子学说而尽心竭力。方逢辰的学说“会极周程朱子之学，以格物为穷理之本，笃行为修己之要”［3］卷10。他与其弟逢振在石峡书院聚徒讲学，“以程朱之学私淑其徒”，传播朱熹学说。逢辰之后又有其孙方一夔，继承家学，“尝主石峡讲席” 理学；严州 　　摘要：浙江的严州在地缘上与徽州相近，在血缘上与徽州相连，在风俗习惯上与徽州相似，是朱熹理学衍流深远的重要地区之一。严州地域上的优势、朱熹的人格魅力和深厚学识、学术传播方式的多样化，这是严州朱熹理学盛行的主要原因。朱熹及其学说对严州理学发展的贡献，一是促成了严州地区理学学者群体的涌现，二是推动了严州“习理”之风的形成，三是影响了严州当地的礼仪制度与风俗习惯。 　　中图分类号： B244.99文献标志码