道教的造像艺术.docVIP

道教的造像艺术 王宜峨 人们不止一次地发现，宗教与艺术就好象是一对孪生姐妹，人类历史上遗留下来的许多艺术作品，都与宗教有着不可分割的联系。这是因为在远古时代，宗教信仰反映了人们对自然界和社会的美好愿望与追求，而艺术正是古代人们对自己这种愿望与追求的形象表达。后来，由于人们对神仙的无限敬畏，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁（见鲁迅《中国小说史略神话与传说》），从而造就了风格独特的宗教艺术。在中国古代，正是由于人们对于神仙的崇拜、敬仰、畏惧，才产生了道教和道教的文化艺术。至今保存在各地道教宫观中大量的道教造像，既是人们对神仙信仰的生动体现，也是道教文化艺术留给今人的可贵的艺术成果。 据史料记载，道教最初是不供奉神像的，《老子想尔注》云：道至尊，微而隐，无状形像也；但可以从其诫，不可见知也。东汉武帝时曾在宫中立黄老、浮屠(佛）之祠，祭祀浮屠和老子，却不见有造像之记载。但是，我国古代描绘神仙形像、行为的绘画、造型艺术却由来已久，例如：陕西绥德东汉王得元墓壁上的西王母浮雕；山东嘉祥武安出土的东汉神仙灵异浮雕；河南郑州出土的西汉砖雕东王公驾龙等等。只是这些神仙尚未成为庙堂中供奉的神像，或者说是没有庙宇的神像。 据唐释法琳《辩正论》卷六自注云：考梁、陈、齐、魏之前，唯以瓠卢盛经，本无天尊形像。按任子《道论》及杜氏《幽求》云：‘道无形质，盖阴阳之精也。’《陶隐居内传》云：‘在茅山中