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古 代 文 论 魏晋南北朝部分 《魏晋南北朝文论 》目录 3.魏晋南北朝文论 3.1.魏晋南北朝文论概述 3.2.第二节 《典论·论文》 3.3.第三节 “诗缘情”：陆机诗论的核心 3.4.第四节 《文心雕龙·神思》 3.5. 第五节《诗品序》 魏晋南北朝文论 第四章 魏晋南北朝文论 ［目的与要求］ 1、理解与熟悉魏晋六朝文学批评的基本特点。 2、重点掌握《典论·论文》、《文赋》、《文心雕龙·神思》、《诗品序》等作品的文学思想。 ［教学设计］ ［教学内容］ 第一节 绪论 鲁迅：文学的自觉 鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期，文学自觉的含义有： 第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。 第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。 1,文学的独立 汉朝所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》：“而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。” 南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵 摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。 2,文体辨析（魏晋） 文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。 更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。 《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也 有所论述。他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。 挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论 及１２种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。 李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。 2,文体辨析（南朝） 南朝，文体辨析更加深入系统 （梁）任昉的《文章缘起》分为８４题，可见文体辨析的细致程度。 《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分３３大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源， 叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。 《文选》（亦称《昭明文选》）是按文体编成的一部文学总集，对文体有详细的辨析。 文体辨析是文学自觉的重要标志。 3,文学的审美追求 文学的自觉，最终还是表现为对审美特性的自觉追求。 “诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情 而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便是审美的追求。 南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。 而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 人物品评 汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡党评议的风气. 魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的风气更加兴盛。 刘劭《人物志》总结了鉴察人物的理论和方法，特别重视人的材质，形成才性之学。 人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重在识鉴人才、拔擢俊彦，所以品评的重点在政治、道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新的趋势，就是在预言性和政治、道德的评议外，增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用形象的语言、比喻象征的手法加以品题。 刘义庆《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《容止》等门，记载了许多品评人物的生动事例。 《世说新语》与魏晋风度 《世说新语》中品题人物常见的审美概念有： 清、神、朗、率、达、雅、通、简、真、畅、俊、旷、远、高、深、虚、逸、超等，其中 最常见的是：真、深、朗三者。 而用作比喻的又不乏自然物象，如：千丈松、松下风、玉树、玉山、云中白鹤、龙跃云津、凤鸣朝阳。 人物审美的兴盛，对文艺审美起了催化的作用。有的文学审美范畴来自人物审美，如“风骨”、“骨气”、 “风神”、“清虚”、“清通”、“高远”、“情致”、“才情”等。 而人物流品的划分，也直接影响着文艺批评，锺嵘《诗品》、庾肩吾《书品》、谢赫《古画品录》，就是明证。 《世说新语》 公孙度目