八年级语文下册 10《陋室铭》创新教案 苏教版.docVIP

《陋室铭》 一、教学重点 诵读、品味优美的语言。 二、 教学难点 理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。 三、教学过程 【预习检查】 1.题目是什么意思？ “陋室”，简陋的屋子。“铭”铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。 2刘禹锡是个怎样的人？ 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史任上写的。?3你能给下列加点字注音吗？ 陋室铭（??? ??）? 德馨（??? ??） ?鸿儒?（??? ??）? 案牍（??? ??）【目标展示】 诵读全文，弄清句意。 【新知研习】 1．“铭”这种文体一般都要押韵，你能在大声朗读的过程中找到押韵的字吗？ ①学生自由读。 ②指名读，并要求说出押韵的字 ③学生齐读或赛读，读出节奏、读出力度。 ④指名再读，句式特点能体会到吗？（骈散结合的特点） 哪些是“骈” 句，找出来？ ⑤当堂背诵。 2．你能根据课下注释及手中的工具书翻译课文吗？ ①学生翻译，同时指名板演，教师投影作必要的补充。 山不在高：在（在乎）； 有仙则名：名（这里用为动词，出名） 有龙则灵：灵（灵验，神奇）； 斯是陋室：斯（指示代词，这） 惟吾德馨：惟(只)，馨（散布很远的香气，这里指品德高尚。） 苔痕上阶绿：上（这里是长到，蔓到的意思） 谈笑有鸿儒：鸿儒(大儒，博学的人) 往来无白丁：往来(偏义复词，词义偏重在“来”上)；白丁（平民，这里指没有什么学问的人）； 无丝竹之乱耳：之（助词，取消句子的独立性，不译） 无案牍之劳形：劳形（使身体劳累） 何陋之有：倒装句“有何陋”。 苔痕上阶绿，草色入帘青：倒装句“苔痕绿上阶，草色青入帘” 3.在学生订正的基础上，教师对译句再作完善。 1．齐背课文， “陋室”陋吗？为什么？思考回答 陋室不陋；斯是陋室，惟吾德馨。 4．本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？?（或“德馨”在何处）指名板演。 环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交友：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 志趣：调素琴，阅金经。 5．作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 学生思考回答 以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比 ，表明作者想在政治上和文学上都干出一番事业，有远大抱负 6．很显然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章运用?“托物言志”的写法的？学生回答，教师补充。 作者先运用比兴手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，从而表明不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 【归纳总结】 学生说本文句式的特点，默写全文 【巩固拓展】 同桌互查翻译情况?，特别是下列句子。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 孔子云：“何陋之有？” 【预习指导】 铭是警戒自己或称述功德的文字，那么本文属于哪一种？为什么？ 《陋室铭》创新教案（2） 一、教学重点 诵读、品味优美的语言。 二、 教学难点 理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。 三、教学过程 【预习检查】 指名板演 解释下例加点的字 山不在高 有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 谈笑有鸿儒 往来无白丁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 何陋之有 译句 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青 谈笑有鸿儒，往来无白丁无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 孔子云：“何陋之有？” 默写本文的对偶句（至少4句） 【目标展示】 理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。 【新知研习】 1．文章以孔子的话作结有什么作用？ 答：再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又照应了“惟吾德馨”一句，以古代圣贤自比；照应“惟吾德馨”。 2．本文对陋室从哪几方面进行描写的？从中看出室主人怎样的性格特征？ 答：（1）从自然环境优美、往来人物不俗、生活情趣高雅三方面进行描写的； （2）室主人的性格特征：热爱自然，孤芳自赏，清高独傲，从容淡静，对世俗生活的厌弃，不慕荣利，安贫乐道。 3．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？ 答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情； ②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的