《读孟尝君传》_上课.pptVIP

读《孟尝君传》 〔宋〕王安石 成语：鸡鸣狗盗现指卑微不足道的本领。 理解课文内容 1.对于孟尝君，世人有什么传统观念？为什么这么认为？ 世皆称孟尝君能得士 士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。 2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么？ 3.作者心目中的“士”应是怎样的？ 鸡鸣狗盗 4.“士之所以不至”的原因是什么？ 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 5.王安石反驳传统观念的主要论点是什么？依据又是什么？ 王安石认为：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 依据：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！ 分析文章思路 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。 作者抓住孟尝君能否得士为突破口，开篇以“世皆称”转述传统观点，暗示作者将有与众不同的见地，紧扣中心 紧接着作者分三个步骤对传统的观点进行了批驳： 嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 第一个步骤：针对孟尝君“能得士”的观点，直接批驳。 指出孟尝君不过是“鸡鸣狗盗”之流的首领罢了。 “嗟乎”，这一慨叹，既表达了作者对孟尝君的无能的惋惜，更表达了对世人的由于崇拜权威，迷信书本或人云亦云而形成俗见的感慨。 不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？ 第二个步骤：用反证法进一步批驳孟尝君的“能得士”，证明孟尝君不能得士，并对“卒赖其力以脱于虎豹之秦”的说法进行分析。 鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 第三个步骤：从原因上说明孟尝君不能得士，并对“士以故归之”的观点进行分析，原因就在于“鸡鸣狗盗之出其门”。 鸡鸣狗盗之徒与安邦治国平天下之士，在理想、气质、风度、道德、情操乃至立身处世等方面都有很大的不同，是很难相处的。正所谓虎兔不可以同群，鱼龙不可以为伍。 思考：三次出现“鸡鸣狗盗”，分别驳斥了世俗的什么看法？（原文） 特鸡鸣狗盗之雄耳——驳斥“孟尝君能得士” 尚取鸡鸣狗盗之力哉 ——驳斥“卒赖其力，以脱于虎豹之秦” 鸡鸣狗盗之出其门 ——驳斥“士以故归之” 小结 本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，首先摆出这一论点，接着写出这一论点的两个依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说；一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从具体事例说。 小结 然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之外，再从得一士可以“南面而制秦”（只是设想）否定“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方式更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。 启示： 孟尝君可能真的只是个满足现状的人，王安石说的可能是正确的 其实历史上“盛名之下，其实难副”的人物是屡见不鲜，这就需要我们要以锐利的眼光看待这些事物，多问几个为什么，反思他们！ 结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的“士”是人才吗？说说你是怎样理解的。 在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。 结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的“士”是人才吗？说说你是怎样理解的。 王安石对战国时士的概念理解不正确。《史记》中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。 得一士可“南面而制秦”无根据，齐国得士也未必能制服秦国。 宝山壁画 宝山壁画是引人注目的昂贵文物。此壁画发现于阿鲁科尔沁旗东沙布乡境内。1994年列为“全国十大考古新发现”之一。宝山壁画中最引人注目的是《杨贵妃教鹦鹉图》。该画高0.7米、宽2.3米，用于笔重彩绘制，最突出的表现了 晚唐风格。唐代擅长绘贵妇仕女的大师周昉绘制了《杨贵妃教鹦鹉图》，不仅享誉中原，而且还影响全国各地。发现于阿旗宝山古墓里的这幅画，就是契丹人聘请中原画家按照周氏风格绘制的， 技法深得周氏画风的真传。在唐人真迹稀如星风的今天，能够从中完整了解唐代人物画的杰出成就，堪称美术史研究的辛事。这幅壁画现今保存在阿鲁科尔沁旗博物馆，历经千年，恍如新绘，是该馆的镇馆之宝。 欢迎大家观看！ * * 作者介绍 王安石，字介甫，号半山，封荆国公。临川人， 北宋 杰出的 政治家 、 思想家 、文学家 ， 唐宋八大家 之一。有《王临川集》等存世。官至宰相，主张改革变法。 孟尝君：战国时齐国公子（诸侯的儿子 ）， 封于薛（今山东滕州南）。 世皆称孟尝君能得士， 士以故归之，而卒赖