《修辭學通诠（二校稿)》.doc

修 辞 学 通 诠 序 文辞之事，亦难言哉！昔刘氏彦和历议魏典、陈书、应论、陆赋、流别、翰林之属，而自为雕龙一书，信足以弥纶群言，折衷同异；後世治文辞者，群奉守若衡镜矣。余髫龄受学，先大夫使诵此编，惟惊其辞釆焕郁，藻缋陆离，而莫识其条贯鉴识之所在。及长，从事学校，共诸生讲肄诗古文辞，诠议评骘之际，小有所得，间取质焉；然後深叹其闳博微眇，极修辞之能事，觉曩之诵习，若望远山，瞻云气，而未臆其宝藏之丰也。自古文章作者，奚啻千百，各竞所长，均以垂声，而刘氏独以论文著。岂非以专门之业，规矩予人，而沾溉後学于无穷耶？挽近世变孔殷，士耽躁进，营目前之务者无论已。其究心文学者，又苦日力不给，若涉渊海，漫无津涯，植本未坚，虽横刘氏书于前，无济也。重以是非无正，人用其私，桀黠者方乞异域之祭馀以骄于国人，举先士茂制横加排诋以张其新帜，一若中邦谫僿，绝无可自存之隙者，而汲古之士，则瞿然惊为洪流之泛滥，思堙以弹辩而终归徒劳。遂使後进徘徊驰逐，荡而不反，卒至冠壮操觚，尚不能自达其意，而浮嚣谩骂之辞气，则童习之而泄诸楮墨焉。呜呼，文敝乃至于此！夫文，公器也，其能经纬人伦，敷畅情志，垂诸不朽者，要必有其所以自立之基，至于短长惟性，用舍随宜，初曷尝强人以兼长并骛乎？苟于时代则居今以议古，于识断则是己以非人，于主义则持此以毁彼，此在能文才士或可偶发，而非足以为天下之公言！盖为文者无害畸能，而论文者必不可执一，此刘氏之所以独远也。往余执教章门，尝就文章内容外形，籀索其理致情态，参以近代科学条理，得修辞学讲稿一卷，立义粗疏，引例复阙。迩于大学讲授兹科，爰略取初定条理，洗伐更张，严明界义，广罗例证，成修辞学通诠一书，取法似新，而抉剔深微，引就浅显，实无倍于彦和之旨。至推本原理，疏陈现象，不杂主观，足令近日言文者偏激之争涣然冰释，或于学者读书立言不无小补欤！ 民国十九年元月南昌王易识于中央大学之北极斋修辞学通诠目次 前编 绪论 第一章 述原 第二章 定义 第三章 辞之要素 （一） 思想之性质 （甲）心理之面之思想 （乙）论理方面之思想 （二） 言语之性质 （甲）言语之起原 （乙）言语与声音 （丙）言语与文字 第四章 辞与思想 第五章 修辞学之研究法 第六章 修辞之目的及效果 后编 本论 第一章 修辞论之组织 （一） 修辞现象之区分 （二） 修辞现象之统一 第二章 辞藻之内容 （一） 消极之想彩 （甲） 命题完备 （乙）叙次顺序 （二） 积极之想彩 （甲）譬喻法 （1）直喻法 （2）隐喻法 （3）讽喻法 （4）引喻法 （5）提喻法 （6）换喻法 （7）声喻法 （8）字喻法 （9）词喻法 （乙）化成法 （1）拟人法 （2）现实法 （3）顿呼法 （4）夸张法 （丙）布置法 （1）对偶法 （2）渐层法 （3）复叠法 （4）照应法 （5）转折法 （6）倒装法 （丁）表出法 （1）问答法 （2）设疑法 （3）咏叹法 （4）反语法 （5）曲言法 （6）警句法 （7）详略法 第三章 辞藻之外形 （一） 消极之语彩 （甲）行文纯正 （1）戒方言 （2）戒俚语 （3）戒古语 （4）戒外国语 （5）戒科语 （6）戒滥造语 （7）戒讹误语 （乙）用语明确 （1）戒异辞同义语 （2）戒同辞异义语 （3）戒暧昧语 （4）戒假借语 （二） 积极之语彩 （甲）语趣之表情 （乙）音调之表情 （1）语势之音调 （2）形式之音调 （A）口调 （勹）句读法 （攵）奇偶法 （冖）谐叠法 （B）律格 （勹）句调法 （攵）韵协法 （冖）平仄法 第四章 主观之文体 （一） 作家之风格 （甲） 雄健 （乙） 富丽 （丙） 诡曲 （丁） 正直 （戊） 沉郁 （已） 隽逸 （庚） 清新 （辛） 平淡 （二） 作家之兴会 （甲）乐观 （乙）悲观 （丙）愤激 （丁）诙谐 第五章 客观之文体 （一） 思想之目的 （甲）记叙 （乙）议论 （丙）讲释 （丁）告语 （戊）歌咏 （二） 言语之特征 （甲）散体 （乙）骈体 （丙）韵文 （丁）语体 馀论 修辞学通诠 前论 绪论　　 南昌王 易晓湘述 第一章 述 原 人类之有言语，盖与生俱来矣。呱呱之初，意识蒙昧，体腹不适，啼以表之，言虽未成，声则起焉。及晬而意识渐兴，发声之器官亦稍备，于是极简之语以生。三岁而後，意识发展，声音亦随而复杂。迄于成人，意愈明察，而声愈完备，遂成为种种言语。此一定之程序也。 虽然，言岂易事哉，有聋哑者焉，有口吃者焉，器官缺憾，意识亦因以不周。有出言无章者焉，有听之欲卧者焉，则非器官之患，而意识之病也。若其善敷陈，工辞令，明白晓畅，舂雅从容，固为胜矣。更进而运锋铦之舌，擅悬河之口，使四座风生，万人雨泣，始可谓极言语之能事。然则自不能言以至善言，其间程度之优绌，盖难画以有数之阶级。此其中固多限