河北省衡水市冀州中学2016届高三复习班上学期第三次月考语文试题B卷Word版含答案.docVIP

试卷类型：B卷 河北冀州中学 2015—2016学年度上学期第三次月考 高三 语文试题 考试时间150分钟 试题分数150分 第Ⅰ卷 阅读题 现代文阅读（9分.毎小题3分〉 阅读下面文字，完成1—3题 儒学是不是一种宗教？ 王兴国 “儒学是不是宗教”长期以来一直是一个存在重大争论的问题。要回答这一问题，必须基于一定的历史文化前提。 毋庸置疑，儒学和儒教都属于历史文化概念。儒学是一个具有2000多年历史的文化体系。就其本意而言，儒教并非宗教，是指以“六经”为主的儒学的人文教化意义。儒学与儒教有亲缘关系，但儒学不同于儒教，有儒学而后才有儒教。儒学之为“教”，本来就是儒学教化功能的表现，彰显出儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相”。儒学之为儒教，主要表现为政治、教育与日常生活中的礼仪，学术与国家意识形态中的思想学说，以修身为本而追求成为圣人的宗教。然而，宗教却是一个难以定义的概念，这是导致儒学是否是宗教问题见仁见智的重要原因。人们对于宗教的理解早已多元化，迄今也没有统一的定义。 实际上，世界历史中存在或曾经存在的主流宗教形态，例如犹太教、基督教、伊斯兰教、婆罗门教和佛教等早已提供了宗教之“样相”的经典样本。相对于这些宗教的经典样本来说，儒学和儒教并不是宗教。但是，这并不意味着儒学没有宗教性，也不意味着儒学在其历史的发展中不能成为宗教。从各大宗教之经典“样相”中，不难获得某种学理上的宗教观念，例如《牛津法律大辞典》将宗教的本质定义为对掌握和控制自然界和人类社会的超自然力的信仰。这与流行的宗教观比较接近，但不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质。因为儒学诉诸的不是外在的超自然力，其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修养的实践，所谓“尊德性”和“道问学”。然而，无论宗教如何变化，信仰、教义以及慰籍、礼拜、宗教仪式依然是宗教中不可或缺的基本要素。若以此来看，在特定的历史与地域中，儒学曾经作为宗教存在过，即便是认定“儒学不是宗教”的人，也不能否定儒学有宗教性。 说到底，儒学的宗教性根源于其内在超越性。不像一般宗教的超越性那么直观，儒学不以世俗社会生活的幸福为满足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德与天德合一的境界，但是圣人既不否定也不脱离人世间的世俗生活。因此，儒学是一种人文之学和人文之教。事实上，儒学的宗教化是儒学在当代与未来发展的一个重要的面向。我们不必担忧儒学的宗教化会构成对儒学的解构。因为儒学的宗教化与儒学的哲学化一样，只是儒学众多面向中的一个面向而已。不仅如此，儒学的宗教化将同儒学的非宗教化的各种形态，譬如哲学、道德、美学、文化、政治、经济等一样，同时并存于世界文明的对话与发展之中。 （摘自《中国科学报》，有删节） 1．下列各项中对“儒学”和“儒教”的相关论述不正确的一项是（ ）（3分） A．“儒教”就其本意而言，并非宗教，“儒教”是指具有2000多年历史的，以“六经”为主的儒学的人文教化意义。 B．“儒学”和“儒教”都属于历史文化概念，儒学与儒教有亲缘关系，但儒学不同于儒教，因为有儒学而后才有儒教。 C．“儒学”成为“儒教”是儒学教化功能的表现，是儒学在社会生活中多层次、多向度的“样相” 的彰显。 D．“儒学”成为“儒教”主要表现为学术与国家意识形态中的思想学说以及政治、教育与日常生活中的礼仪等。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。 D．虽然《牛津法律大辞典》对宗教的本质定义与流行的宗教观比较接近，但这不一定能表达作为宗教的儒学的精神特质。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ））丧失志气 B．弓弩解弛，不堪用 不堪：不能 C．因致扰乱 扰乱：搅扰 D．数郡大吏、富人多与贼帅包汉阳交通 交通：交往 5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．守素逮/事四朝绵历内职/五十余年性谨慎宽仁/容众所至/有治绩 B．守素逮/事四朝绵历内职/五十余年性谨慎/宽仁容众/所至有治绩 C．守素逮/事四朝绵历内职/五十余年/性谨慎宽仁/容众所至/有治绩 D．守素逮事四朝/绵历内职五十余年/性谨慎/宽仁容众/所至有治绩 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．翟守素得到重用：曾入蜀经略诸郡，做剑南十州都巡检使，奉命守塞黄河，率军平定梅山洞叛乱，率兵屯夏州等。 B．翟守素为官有政绩：秦王赵廷美因事被勒令回私第，洛阳岁旱艰食，多盗，担忧赵廷美乘机作乱，以守素权知河南府兼留守司事，守素既至，渐以宁息。 C．翟守素办事讲究方法：戎人争地守素驰往抚喻，辨其曲直，戎人悦服；大