2015年11月北京市西城区高中示范校 《高中作文教学思路讲座》 课件（57张）.pptVIP

上策：保新鞋不沾湿（坚守节操） 中策：虽湿鞋而不放纵（贪而后改） 下策：鞋湿而不再顾及（越陷越深） 难在步步留心，时时在意 难在爱惜羽毛，控制量变 坏在丧失底线，无所不为 故事2 故事1 穷原竟委 破罐不能破摔； 知耻近乎勇； 浪子回头金不换； 人非圣贤，孰能无过；知过能改，善莫大焉…… 廉洁，得之难，失之易，为官者须如履薄冰； 爱惜羽毛，抵制诱惑，不可放纵，降低做人的底线； 廉洁要从小事做起，防微杜渐，祸患常积于忽微； 欲要高洁，不能妥协，当出淤泥而不染； 机械智巧，不知者为高，知之而不用者尤高；势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁…… 千里之堤，溃于蚁穴，勿以恶小而为之； 慎始者方能善终； 慎始需慎独； 严于律己，高标准贯穿始终； 一失足成千古恨，再回首已百年身…… 惜身 廉洁 慎始 从自身经历入手 ——唐与迪《不完美的人生》 李衡《恪守生命中的每一个第一次》 我时常在想，每个人的人生起点似乎都是类似的。开端时，我们用 同样的热忱追寻着完美，而谁又能将这份热忱保留到最后呢？每个 人的人生都不可能尽善尽美，对生活的热爱与对美好的追求却应贯 穿始终。用一颗平和的心去修补人生中的种种不完美，终将收获到 自己明媚的春天！ 我们不能像神学中佛子那样超度，也不能像传说中凤凰那样涅槃。 人生只有一次，人生中的每一个第一次，也都是唯一的。万事开头 难，错误岂不一样？因此，恪守生命中的每一个第一次，是成就人 生的不二法门。 学生片段作文 谈古论今 ——范文韬《论“从善如登，从恶如崩”》 人道是: “从善如登，从恶如崩。”诚然，无论是十恶不赦的 杀人犯还是贪得无厌的落马官，没有人生而便心如炭黑手似刀狠。 我想，哪怕是最恶毒的人也曾心向善行。那么，究竟为什么总有 人的本善之心会在须臾之间崩坏陈腐，自堕人下呢? …… 人们在第一次犯错时便往往告诉自己：“反正你也清名无存， 再躲着脏还不如趁此捞捞实惠！”于是有主父偃横行内外，恣意 敛财纳金，竟至一朝重臣遭武帝杀身；有和绅一世巨贪，纵是权 极一时，金玉满室，犹难免一代新主赐死抄门。难道他们生而不 知廉耻吗？断然不是，只是他们太过“聪明”地将错就错，其实 却已于那一瞬之念间崩其善心，从之恶举，一发而不可收拾了。 更深一步，从恶之崩究其根本乃始于“从善如登”。若是一个人确已感到“从善”已如登山般需要克服地球强大的引力，咬紧了牙关来坚持，那他便断然不是从内心中向往仁德之美的，而他也迟早有一天会从道德的山脊上訇然堕下，坠入不测之渊。《论语》有言道：“君子务本，本立而道生。”诚哉斯言！一个君子若将从善当作其所务之本，而不是像多数人一样只是随波逐流地做些许善事，那么从善之“道”便会在他的心中生长。道者，上善而若水矣。水之就下，其澜汤汤，是一种自然不可抗拒的力量，而非像登山那般，只是勉强地平衡着地球的引力罢了，务本者永远不会有“德毁如山崩”的一天 。 “新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，楚大夫屈原用这句话向无知的渔夫解释自己不愿与世俗同流合污的原因。但鄙陋的渔夫不解：“溪水清清，可洗我衣；溪水浑浊，可洗我足。”在他看来，倘若世人都已喝醉，那么将自己也灌醉，和大众一起安逸享乐便是最好的选择。或许他活着的时候是快乐的，但后人们记住的却是不愿被世俗沾染、毅然投江的屈原。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒固然是痛苦的，但至少，你的心灵仍是一片纯净。 ——郑妍 《守住心灵的纯净 》 中国有一句古话，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。虽然说得是人应该从善的道理，但是究其“勿以恶小而为之”的原因，也不难发现另外一个道理：一个罪恶的历程都是由一件件不起眼的小事开始的，由一件件看似不起眼的小事积攒起来的。而有了一个“小恶”的开头，便如身陷沼泽一般很难自拔。 明代严嵩贪了第一次后越发嚣张，最终成为著名的大贪官；魏忠贤也在“勇敢”的进了第一次谗言后，成长为东厂第一大奸臣，遗臭万年。每个人本都是有一种从善的道德意识规范着约束着自己。一次踩在泥水里正是打破了这种束缚，放松了戒备。反正鞋已经脏了，一次是脏，两次也是脏，于是便有了“惯性”，从此便不复顾惜，最终酿成大过。正如宋代思想家程颐所说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。” ——张雨绮《新鞋与泥水 》 作文中的素材 屈原 嵇康 陶渊明 伯夷叔齐 朱自清 管宁 廉颇 黄光裕 海瑞 严嵩、和珅 宋青书 黔敖 唐玄宗 附录 可供选择的写作素材 “子罕辞宝”。《左传·襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，