《论语》为何多讲“信”而少言“诚”——兼论“诚”的形上学意蕴-论文.pdfVIP

2014年7月 西安交通大学学报(社会科学版) Ju1．2014 第 34卷第4期(总 126期) JournalofXianJiaotongUniversity(SocialSciences) Vo1．34(SumNo．126) 《论语》为何多讲 “信’’而少言 “诚 — — 兼论 “诚”的形上学意蕴 黄 萌 ，刘学智 (1．西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安710049；2．陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710061) [摘 要] 《论语》作为儒家经典却多言 “信”而少言 “诚”。 《论语》为何 多讲 “信”而少言 “诚”?此绝非一般 的言多言少的问题 ，其不仅涉及 “信”与 “诚”的意义差别，更涉及一些重要的哲学问题。其间从孔子到思孟学 派的思想深化 ，特别是 “诚”的形上学内涵与其作为道德心性论范畴的思想特质，是理解这一现象的关键。 [关键词] 信；忠信；诚；论语；儒家思想 [中图分类号] B222 [文献标识码] A [文章编号] 1008-245X(2014)04-．0080-05 中国传统文化中儒家思想以 “诚”、“信”为核心， 也。”_2忠、信系人与己互相之理，欲忠于人，必须人先 对君子乃至于圣贤提出了修己成仁的标准和要求。 信己，若人不信己，则忠不能达。李泽厚先生 曾说： 《论语》中多言 “信”，有 “人无信不立”，“言而有信”， “忠‘’、信‘’又是两个重要范畴，既关系乎情感，又塑 “言必信，行必果”等说法，这些说法琅琅上 口，并在民 造乎人格。但其位置仍次于 仁‘’、孝‘”’。_3J3由此可 间产生了深远的影响。但是，《论语》却极少言 “诚”， 知忠信在 《论语》中的重要地位。 且没有将 “诚”“信”二字连在一起并用。而后出的思 其次，孔子 以 “信”作为 品德教育 的重要 内容 孟学派所著的经典皆提到 “诚”。 《论语》为何多言 之一 。 “信”而少言 “诚”?这一现象当作何解释?这些都需 子以四教：文、行、忠、信。(《论语 ·述而》)jl 要进一步加以辩明。 孔子从文献、行为、忠厚、信任这四个方面指导学 生学习，也就是从书本知识、社会实践和道德修养三个 一 、 《论语》多讲 “信”，思孟学派多言 “诚 方面教导学生。这是从施教的顺序来说 ，但是如果从 (一)《论语》多言 “信” 学习的顺序来说则恰恰相反。 《学而》篇中有所论及： 《论语》中 “信”字共计出现三十八次之多，可见 子 日：“弟子人则孝，出则弟，谨而信 ，泛爱众，而 “信”在孔子思想中的特殊地位和重要意义，以下将从 亲仁，行有余力，则以学文。”… 三个方面进行分析。 最后，往高一层说 ，“信”也是实行政治统治、稳定 首先，忠信。 “忠信”二字屡见于 《论语》。朱熹 社会秩序的重要条件。 《论语集注》日：“尽己之谓忠。以实之谓信”o[1155据 《学而》篇中曾提及施政治国，必重信用： 此 ，信可以从两个层面来看，一就语言上说，发言之实 子 日：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 则为信；二就事上说，做事之实亦为信。 “信”与 “忠” 以时。” ] 相连，是己忠于人，人信于己之意；或反过来，人忠于 子 日：“足食，足兵，民信之矣。”子贡 日：“必不得 己，己信于人。 “故人之交相忠者，又贵其能交相信。 已而去，于斯三者何先?”日：“去兵 。”子贡日：“必不得 人不信我，亦不足 以竭我之忠；信者，自人而言之