《中国哲学专题研究·儒家哲学专题（二零一六年研究生课程案）》.ppt

为道德之学（儒家价值信念、政治伦理规范、心性修养的知识系统） 为道理之学（儒家经典的一般性知识系统） 汉代儒家经学 五经传记：政治伦理规范、普遍知识 今文经学：为道与为学的张力 古文经学：为道德之学与为道理之学的张力 宋代程朱理学 四书章句：本体、道德、伦理知识 理学：为道德之学与为道理之学的张力 心学：为道德之学与为道的张力 清代乾嘉朴学 十三经注疏：普遍知识 为道理之学与为道德之学、为道的张力 朱熹：《朱子全书》：格物之论，伊川意虽谓眼前无非是物，然其格之也，亦须有缓急先后之序，岂遽以为存心于一草木器用之间而忽然悬悟也哉？且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。 陆九渊：《陆九渊集》：六经当注我，我何注六经。 戴震：《戴震集》：求其一经，启而读之，茫茫然无觉。寻思之久，计之于心曰：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道。” 二、儒学知识形态的内涵及其现代境遇 1、儒学知识形态的包容性 班固依据刘歆《七略》改写成《汉书·艺文志》，以儒家六经包容诸子、诗赋、兵书、数术、方技之学 隋唐以后的经、史、子、集的知识分类 2、儒学知识形态与现代学术体系的融通 经学本身蕴含的文学、历史学（地理学）、哲学、政治学、经济学、法学 经学的发达导致了一系列相关学科的发展，文字