战国时期百家争鸣述略-论文.pdfVIP

Science TechnologyVision rea1．技 视 界 科技 探·索 ·争鸣 战国时期百家争鸣述略 徐泉海 (广东科技学院，广东 东莞 523083) 【摘 要】战国时期的百家争鸣，是我国历史上学术思想第一个辉煌时期。总体而言，诸子百g--g3建其理论的基缘问题为重整失序的社会政 治和重树人们内心的信仰，在相对 自由的环境中，各家为这两大问题进行了深入的论辩，虽 “道术将为天下裂”，然大放异彩的学术思想却成为 了中华文明的源头活水，尤其在当下，重新审视战国时期的百家争鸣更具现实意义。 【关键词】百家争鸣；基源问题 ；源头活水；现实意义 我国的战国时代是指公元前475年～公元前 221年．在这一段时 命 的本源 相对于老子较为关注社会政治而言．庄子则对此不仅采取 期中．春秋列国经历的长期的战争兼并．形成了七雄并立的态势：社会 强烈的批判态度，而且主张出离世间，他的思想特性在于：独善其身， 经济进一步发展 ：教育进一步平民化，自由讲学之风盛行 ，各诸侯国为 超然物外．一任 自然．遂性率真．庄子用一颗真诚的心去寻求生命的本 寻求富国强兵之道．很大程度上包容了思想 自由．思想文化大放异彩， 真意义。毫无疑问，庄子是一个热爱生命的思想家 ，他倾慕的是人生旷 形成了百家争鸣的盛况 达与逍遥 ，他人与自我、人类与自然、生命与死亡等一齐悟透，惟与大 所谓百家争鸣．是说战国时期各种思想流派众多，后世有九流十 道合一。 家(十家实际包括了九流)之说，即儒 、墨、法 、道、名 、阴阳、兵、农 、纵 法家，战国时期的现实主义者，主要代表人物有李悝、吴起、申不 横 、小说，然可观者九，小说家乃稗官野史，不足以登大雅之堂 害、慎到、商鞅、韩非和李斯等人。法家的代表人物，他们深切地知晓君 一 般意义上来说 。百家争鸣皆有其基源问题．尤其以儒 、墨、道、法 王需要什么．因此他们以最现实的方式来思考社会构建 (法家并不太 诸家，它们的基源问题主要有两个 ：一为礼崩乐坏的社会现实：大规模 注重思想价值信仰方面的重建．甚至继承了道家反智主义的传统．对 的频繁战争造成社会政治秩序的混乱，如何重建社会秩序 ．换言之，即 于价值信仰本身采取一种否定与取消的态度)．比如李悝、商鞅重法． 如何 “措天下于衽席之上．解黎民于倒悬之中”．此为诸子百家所共同 申不害重术，慎到重势，而韩非则合三人之说，建立起法 、势 、术合一的 思虑之问题：一为价值信仰体系的崩溃，如何重构人们的精神信仰，亦 集大成学说．虽韩非未用于世 ．然其师弟李斯却是其学说的忠实执行 成为诸子百家所殚精竭思之问题 面对这两大问题 ．各家有不同的思 者 法家诸人皆在其当政期间取得了辉煌的业绩 ．因此得到各诸侯国 维路 向和理论学说，、 君主的一致推许。当然，法家亦有其可观之处，相对于儒家 (梦回三 儒家 ，战国时期的主要代表人物有孟子、苟子等人 二人分别在两 代)、墨家 (背“周道而用夏政”)、道家 (小国寡民)的复古主义，法家持 个方向上继承和发展了儒家学派的创始人孔子的学说 具体来说 ，孟 进步的历史观．所谓 “治世不一道，便国不法古”．这一思想为历朝历代 子以磐磐大才 ．直探人性之根本．提出性善之说．为孑L子所主张的道德 的改革者所引用 就中国传统政治格局而言．法家一直 占据着重要的 原则和 “为政以德”的政治理念奠定了坚实的基础 孟子坚信．通过主 地位．所谓 “外儒 内法．兼辅之以道”．十分恰当的说明了战国时期占主 体 自觉的修养功夫(诸如于寡欲、养心、求放心、养气 、反身而诚等)实 流地位三家思想在我国传统社会政治领域的地位和作用 现人生完满的价值．以此解决人们的信仰危机f尤其对治甚嚣尘上的 阴阳家．主要代表人物有邹衍．该派思想家继承了发展了中国传 功利主义和唯我主义) 社会政治领域 ．孟子主张 以 “不忍人之心行不 统的阴阳五行思想．认为这不仅是诠释 自然世界的方法．亦是朝代更 忍人之政”，施仁政，行王道，把政治纳入道德领域．具有典型的道德理 替的规律．邹衍提出 “五德终始”说 阴阳家的思想成为传统中国人解 想主义色彩 所 以孟子是从