本文观看结束!!!谢谢 再见 3.西方人的中国观 材料一:欧洲学者都在致力于寻找一个所谓上帝的语言,或者理性的语言。他们发现了中文,并开始在中文中寻找上帝的信息。西方公认,被中国人推崇为人文初祖的伏羲,就是亚当,女娲就是夏娃。学者们还从汉字中找出了偷食禁果、诺亚方舟等故事。因此他们认为,中国人与西方人一样,都是上帝的子民,而且中国人很可能是诺亚最亲近的后裔。西方人在研究中国历史时发现,中国历史开端在基督诞生前2952年左右,于是中国历史的长度成为对《圣经》编年史的一个重大挑战。 1658年传教士卫匡国出版《中国上古史》,在欧洲教俗世界引起轩然大波。随着中国历史知识逐渐深入人心,它逐渐成为欧洲人冲击《圣经》体系、批判《圣经》哲学的一个武器。中国历史的长度打破了《圣经》在人们心中的垄断地位,帮助欧洲人走出《圣经》世界观。不仅如此,耶稣会士还对中国政治做了一系列理想化的描述,中国的开明政治,皇帝采纳大臣意见的做法、民本思想、和谐社会的观念,儒家的道德观念,中庸的观念等等都对西方知识界产生巨大的冲击。 ——张国刚、吴莉苇《启蒙时代欧洲的中国观》 材料二:中国不仅在生活上影响了西方,而且在思想上,甚至在改造欧洲社会、帮助欧洲走出中世纪、走向近代化等方面都起了非常重要的作用。西方解读中国的三个阶段: 附会与融通 冲突与批判 借重与放弃 材
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