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本文观看结束！！！谢谢 再见 （3）凯恩斯主义与新自由主义 其实，自由主义的原则有的是可以灵活应变的，只要其基本精神不变，就不会走得太远，这是一个调节摆动，把握程度和限度的问题。美国政治在新政以后左右摇摆，但万变未离其宗，这‘宗’就是洛克、斯密、密尔等自由主义祖师爷门再三论证的私有财产、市场经济、个人自由和民选政府，如果这些变了，那么就真的不是自由主义了。 ——钱满素《美国自由主义的历史变迁》 凯恩斯主义、新自由主义不过是资本主义在调节过程中的反应而已，始终没有脱离自由主义或者说现代价值体系的核心。 第三部分：站在世界史的角度看中国 落脚处无外乎积极的价值取向和对现实中国问题的关照 1.游牧民族与世界文明 不仅有世界改变中国的情形，中国改变世界的事例也很多。恐怕不只是在近现代，之前的时代也是如此。在大的图表上，显示的是内陆向海洋、军事力量向经济力量、生产向流通、宗教向理性、思想向实践的发展等等。这种种的变化，是在由“小中国”向“大中国”变身的过程中孕育、萌芽、成长发展的。例如欧洲的所谓文艺复兴，从神学的精神向合理的思辨之转变、由资本主义产生的注重实际利益的观念等等，如果没有来自以蒙古为中心的“巨大东方”的影响，那么从物质和精神两方面都难以想象。 ——杉山正明《疾驰的草原征服者》 2.世界市场角度下的17—19世纪中国 材料一：从19世纪20年代开始，