高三历史魏晋南北朝时期的文化课件新人教版.ppt

魏晋南北朝时期的文化 一、科学技术的进步 1．数学 （1）刘徽：运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。 刘徽利用割圆术将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一种求圆面积和圆周长的方法）科学地求出了圆周率π=3.14的结果．刘徽在割圆术中提出的“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆合体而无所失矣”，这就为后来祖冲之运用极限理论，计算圆周率提供了一种正确方法。 刘徽（生于公元250年左右 ），魏晋时期的数学家 一、科学技术的进步 1．数学 （1）刘徽：运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。 （2）祖冲之：精确的算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间，这一成果比外国早近一千年。他还著有《缀术》。 429~ 500年 生活在南朝齐、梁之际的祖冲之，对数学的发展有杰出贡献。为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。 一、科学技术的进步 1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学 北魏贾思勰著述的《齐民要术》系统的总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产等，是中国现存最早最完整的农书。 贾思勰是我国北魏末期杰出的农学家。 一、科学技术的进步 1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学：贾思勰著《齐民要术》。 3．地理学 （1）裴秀：中国古代杰出的地图学家。他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则。 223~ 271年 一、科学技术的进步 1．数学：刘徽 祖冲之 2．农学：贾思勰著《齐民要术》。 3．地理学 （1）裴秀：中国古代杰出的地图学家。他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则。 （2）郦道元：著有《水经注》，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。 郦道元（约466—527），生活于南北朝北魏时期，出生在河北省涿县一个官宦世家，少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。他发现古代的地理书——《水经》，对大小河流的来龙去脉缺乏准确记载，而且由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。 巩固练习 巩固练习 巩固练习 巩固练习 二、道教、佛教的传播与反佛 1．道教 （1）东晋葛洪结合儒家思想改造道教，使其成为地主阶级的宗教。 葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子.内篇》中 ，将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守.他主张神仙 养生为内，儒术应世为外。 二、道教、佛教的传播与反佛 1．道教 （1）东晋葛洪结合儒家思想改造道教，使其成为地主阶级的宗教。 （2）梁朝时的陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，建立起道教的神仙体系。 神仙体系：如三清中的太上老君，四御中的玉皇大帝，四灵二十八宿，城隍，门神、灶神、财神、瘟疫神、四大真人、八仙等。 陶弘景(456年～536年)，南朝齐梁时期的道教代表人物之一、同时也是著名的医学家。 二、道教、佛教的传播与反佛 1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 ①统治者加强思想控制的需要。 ②苦难中挣扎的穷苦百姓易于接受佛教。魏晋南北朝时期，社会长期动荡不安，战乱频仍，百姓被迫颠沛流徙，挣扎在死亡线上，他们希望精神上得到解脱。佛教的轮回转世思想，让他们在渺茫的“来世”中得到虚幻的慰藉。 二、道教、佛教的传播与反佛 1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 （2）传播的危害 ①佛教给社会带来了危害。如统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削和压迫。 ②统治者广修寺塔、浪费人民的血汗。 ③寺院经济与官府争夺人手和税收。 二、道教、佛教的传播与反佛 1．道教 2．佛教 （1）传播的原因 （2）传播的危害 （3）反佛的斗争 ①原因：佛教的传播危害百姓的利益和地主阶级的统治 ②表现：范缜《神灭论》；北周武帝灭佛 范缜曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。他反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他断言人死精神消灭，不可能成佛，人的富贵贫贱并非天生命定，因果报应纯系无稽之谈。 讨论：如何看待北周武帝的灭佛？ 直接目的：为增加劳动人手和财政收入 根本目的：为了加强统治 积极作用：增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展 消极影响：使佛教文化遭受损失 启示：宗教是统治阶级统治人民的工具