《马克思主义究竟是怎样的一个“整体”？——评科尔施对马克思主义的追问与反思-论文》.pdfVIP

jj8州警列 2014．06 LAN ZHoU XUEXAN 马克思主义究竟是怎样的一个 “整体’’? 评科 尔施对马克思主义的追 问与反思 李秀娟 (河海大学 马克思主义学院，江苏 南京 210098) [摘要] 作为早期 “西方马克思主义”的典型代表 ，科尔施 阐释 了马克思主义与哲学的关系，向 “正统的”马克思主义发 起攻击，努力消解 “经济决定论”的影响，形成了其独具特色的马克思主义观，认为马克思主义是一个连接理论与实践、哲学与 现实的 “总体性理论”，是一个以辩证法为核心要 旨的统一的、一致的 “整体”。科 尔施对 “马克思主义究竟是什 么”这一问题 的追问与反思，开启 了“西方马克思主义”的先河，并对他之后的西方马克思主义产生了深远影响。科尔施对马克思主义的 “整体性”追问与反思的思维路径虽然有失偏颇，但对于我们今天如何整体地理解马克思主义具有重要的启示意义。 [关键词] 马克思主义；“整体”；“总体性”；科尔施 [中图分类号]B089．1 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2014)06—0021—05 [收稿 日期] 2014—02—04 [作者简介]李秀娟，女，宁夏平罗人 ，河海大学马克思主义学院博士生，湖州师范学院政治学院讲师，主要研究方向为马 克思主义基本原理。 作为早期 “西方马克思主义”的典型代表，卡尔 ·科尔施 (KarlKorsch，1886—1961，又译作 “柯尔施”)他 的学术生涯虽然经历了几个不同的时期，但整体来看，他致力于对 “究竟什么是马克思主义哲学”这一根本 问题的追问，并在此基础上，竭力打破 “第二国际”的思想家们对于马克思主义的机械化理解，获得了 “批判 的马克思主义者”的称号，成为 “20年代和 30年代西方马克思主义理论家中最令人感兴趣、最具独创性而又 反复无常的一个人。”] 在 《我为什么是马克思主义者》的论著中，科尔施开门见山地指出：“我主张直接研究马克思主义的理论 和实践中的一些最有用的论点，而不是一般地讨论马克思主义。”“在国内和国外都存在着称为马克思主义 的很不相同的理论体系和实际运动，它们具有不同的历史发展水平，不同的地理分布环境和各种马克思主义 学派的信条和倾向的显著区别。”_2显然，他的这些话是针对 以考茨基为代表的 “第二国际”的 “正统派”思 想家以及资产阶级思想家们的。科尔施认为，“经济决定论”是一种偏离了马克思主义实质的错误认识，因 为这样一来，马克思主义就被当做一种实证的经验科学来看待了，理论与实践的辩证统一也就成为空话。同 时，资产阶级思想家们也以康德、马赫等趁机篡改马克思主义，那么，哲学与现实也就很难一致地联系起来。 在科尔施看来，以黑格尔为代表的德国唯心主义哲学的发展与资产阶级的革命斗争实践并不是同步的。资 产阶级从 19世纪中下期开始已经在很大程度上失去了革命性，但这不影响德国古典哲学的发展进步。一个 极为明显的例子是，德国古典哲学在黑格尔那里到达了高峰，但是哲学却并没有终结和衰败。毋宁说，在黑 格尔之后，哲学已然成为一种新的科学和革命理论了。黑格尔所崇尚的 “自由精神”在现实中转变为一种指 导无产阶级革命运动的 “科学社会主义理论”。科尔施认为，要想理解这一点，必须从理论与实践、哲学与生 ＼ 21 活的辩证关系出发，而不能将其割裂开来。请注意，强调马克思主义的 “黑格尔因素”，与后来萨特 (Jean PaulSabre，1905--1980)等人强调要将其他哲学与马克思主义实现 “嫁接”的做法是不同的。因此，科尔施 明确指出，如果坚持 “理论联系实际”的 “整体性”视野出发，就会出现这样的情况：“他们必然在精神上和历 史上彼此处于联系之中，就像在社会政治实践领域里，作为一个阶级的无产阶级的革命运动和资产阶级的革 命运动处于联系中一样”。 在科尔施看来，对于德国唯心主义哲学，我们决不能将其简单化地看待，“思想” 与 “现实”、“精神”与 “历史”之间的联系是一个 “完整”的整体，这是德国唯心主义哲学的一个根本的理论指 向；黑格尔 “不是把哲学嵌入世界之中，更多地是把世界嵌入哲学之中”4【。在无产阶级革命运动的 “现实” 运动中