《互联网的女性主义特征》.pdfVIP

互联网的女性主义特征 来源: 互联网周刊 (北京) 女性只是改变自己，世界并不会发生质的变化；女性对互联网的实质性影响在于，通过推动互联网的女性主义特征的形成，改变 了人们的思维方式，从而改变了整个世界。 互联网到底是男的，还是女的？ 这个问题从来没有人问过，其实，它确实是个问题。 当前互联网上女性的影响越来越大。从表面上看，女性在网上更喜欢社交、购物等等，但这些只是表面现象，而且都是在说女性 本身在怎么样。 互联网的女性主义特征，说的是包括男性和女性在内的整个互联网。这里的 女性 是一个隐喻，不是指身体意义上的女性，而是 自 “ ” “ 我 意义上的女性。说的是互联网对自我有什么改变。 ” 女性主义的代表人物西苏，曾把 男女 作为最基本的二元对立，用来代表一系列涉及自我的二元对立，如 理性感性 、 文化 “ / ” “ / ” “ / 自然、 可理解的可感觉的 中心化的去中心的 、 一元的多元的 、 左脑右脑 等等。 ” “ / ”“ / ” “ / ” “ / ” 现在一说互联网，想到的多是客体上的变化，如船坚炮利，认为主体没有变化，还是老一套。探讨互联网的女性主义特征，意义 就在于探索主体的变化。 正如每个人身上都有 左脑右脑 一样，每个人的自我中，都有一个 男女 原型。互联网正在改变这个原型的结构。了解了这一点， “ / ” “ / ” 再来看互联网上女性行为所代表的意义，就会豁然在男性身上也同样看到，从而有一种对互联网看山、看水都不一样了的新视角。 互联网与女性主义的内在关联 如果说互联网与女性的关联，是一种表面现象上的关联，那么，互联网与女性主义的关联，则是一种内在关联，是在人的本性上 的根本关联。 最近一次遇到这个问题，是在三年前的一个下午，当时我开车刚从二环拐向蓟门桥方向，正与吴伯凡聊互联网。当时我提到，互 联网越来越具有感性化特征（强调体验）、反基础主义的特征（强调分布式计算）等等，吴伯凡说，这都是女性主义特征。把我吓了一 跳，开车差点走神。吴伯凡向我推荐了拉康等女性主义代表人物的书。打那以后，我对女性主义就多了一分留意。 依 女性 是按生理性别划分，还是按思想特质划分的不同，女性主义可以分为两大分支。按身体的生理性别来划分的，如女权主 “ ” 义，所有男性自然被排除在外。这是早期女性主义，代表人物为波伏娃（《第二性》）、西苏和依利加雷。若按思想特质划分，男性也 可能被包括在内（例如说一个感性的男人具有女性主义的思想特质）。这是后现代女性主义，代表人物为拉康、克里斯蒂娃和巴特勒（ 酷 “ 儿理论 ）。 ” 拉康是一个奇怪的例子，他个人站在女权主义的反面，却被他人公推为女性主义。有人认为这代表着女性主义的最高阶段，即否 定女权主义的女性主义。从此，女性主义更主要是与自我认同有关，而不再与男女性别相关。克里斯蒂娃就是持这种观点的代表。她主 张用一种多元流动的 女性特质 概念来取代本质主义的 女人 概念。 “ ” “ ” 拉康和克里斯蒂娃的意图，是要把问题聚焦于主体的自我认同，而不是性别本身。这件事就与互联网具有了极大关系。涉及蒸汽 机时代的自我，与互联网时代的自我，有没有、或有什么根本区别。 在蒸汽机时代船坚炮利的技术表象背后，现代性的自我就是笛卡尔说的 我思 （我思故我在）；而在互联网时代电脑网络的技术 “ ” 表象背后，后现代性的自我则变成了拉康说的 不思 （我思的反义词，比如理性的反面是感性，意识的反面是潜意识）