教育和文化的关系探究.docVIP

成绩 本科生课程论文 论文题目： 教育与文化的关系探究 课程名称： 中西方文化对比 任课教师： 孟凡君 专 业： 教育学 班　　级： 2013级“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇，后来日本人将文化与“culture”对应，而我们现在使用的文化一词渗入了日语的解释。 早期文字中的“文”指纹路、纹理、文脉、文章等。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易经· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。 “化”，本义为改易、生成、造化《说文解字》中如是说：“化，从匕，从人，匕，变也，从倒人”。《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。 “文”与“化”并用，构成特定的意义关联，在《易经》中常见其连用。《易经·系辞下》古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”天文包含的是对天地系统运行的规律的认识。中国古人，观象于天，观法于地，发现天地系统的运行是有规律的。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”依照天地系统运行的规律，出现世界“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”人应遵循此道，故曰“人文”。 结合中国古代史学家为《易经》做的注释，以及经学家们的注疏，“文化”一词的本义是指人文世界的化成。 （2）文化的定义 中国近代文化学家对于文化亦有许多定义，《辞海》释“文化”：“从广义来说，指人类社会实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和，从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”钱穆在《文化与生活》中说：“文化必由人类生活开始，没有人生，就没有文化。文化即是人类生活之大整体，汇集起人类生活之全体即是文化。”张岱年、程宜山两位先生在《中图文化与文化论争》一书中给文化下的这样一个定义：“文化是人类在处理人与世界关系所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式与活动结果的辨证统一。”这些概念无不告诉我们，文化与人的一生息息相关，人的生活绝对不能脱离文化而独立存在。文化也是人类社会相对于自然世界其他生物群体所特有的现象和表征。 教育的概念 对于教育这个概念，各家也是众说纷纭。美利坚百科全书《教育》条中写道：“从最广泛的意义说来,教育就是个人获得知识或见解的过程,就是个人的观点或技艺得到提高的过程”。 叶澜老师认为，广义的教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动;狭义的教育即学校教育,是由专职人员和专门机构承担的有目的!有系统!有组织的,以影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动”。 潘寂教授把教育定义为,教育是一种社会事业，是人类培养新生一代的一种社会实践在教育过程中,教育者按照一定的目的、计划和措施去影响后教育者,受教育者则通过自己的积极活动接受教育者的影响”。 南京师范大学教育系编的《教育学》提出，广义的教育是泛指一切增加人们知识、技能、身体健康以及形成或改变人们思想意识的活动狭义的教育是指社会通过学校队后教育者的身心所施加的一种有目的、有计划、有组织的影响,以使受教育者发生预期变化的过程狭义的教育即学校教育”。 联合国教科文组织在《国际教育标准分类》认为“教育不是一切教育活动,而是认为教育是有组织和持续不断地传授知识的工作”。 总的来说，教育活动也是针对于人的活动，与人的发展不可分割。教育是人类区别于其他生物存在的社会属性及人类社会更续的活动及途径。 教育与文化的关系 雷蒙德·威廉姆斯言：“如果说‘文化’是语言中最为复杂最难以把握的一个词汇。那‘教育’或许就是另两三个为数不多的最为复杂的词汇之一。如果‘文化’在不同的情形下可以将其分别理解为某种“生活方式”、某种精神的教化或某种学得的行为，那么很明显，‘文化’及‘教育’这两个词在语义内核上就有诸多共享之处。”在本文中，讲教育与文化的关系主要讲狭义的教育即学校教育与文化的关系。 文化对教育的制约 文化与教育有着天然的联系，教育中的一且都是人类的文化，就连教育本身也是一种文