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大众传播学 第一章 传播学的研究对象和基本问题 第一节 从传播的定义看传播学的研究对象 一、“传播”与“communication” “传播”一词在我国很早就开始使用了。最早见于《北史·突厥传》“传播中外，咸使之闻”一语。 元代撰写的《宋史·贺铸传》中也有“所有词章，往往传播在人口”的用法。 但是在更多的时候，我国古代汉语言中的“传”与“播”是分开使用的，二词近义，但有区别。 “传”的意思大致有： 1、传授。如韩愈“师者，所以传道授业解惑也”，是指某种精神、抽象物如知识、经验等的传授； 2、传扬、流传。如“知而弗传，不仁也”《礼记· 祭统》，指某种思想、意见由主体向外的一种较大范围的散布； 3、延续、继承。如“人人自安乐、无战之患，传之万世”《史记· 秦始皇本记》，指按原样一代一代继承下去。 4、表达、流露。如“而口不传心，笔不尽意”《抱朴子· 行品》，是说外在的信息不足以表现内心的真实感受或感情。 “播”在古代一般有下种、撒种；分散、通告天下；传布、传扬等意思。 通过以上的举例大致可以看出，在我国古代，“传”和“播”这两个词的主要意思是特定的主体将自己所拥有的某种具象的或抽象的东西向外输送出去，让别人接受。是一种“授”与“被授”的行为，一方是主动的，一方是被动的。 而在英语中，“Communication”一词的意思则是“交流”、“通信”、“交往”，或“与……交流”、“与……通信”、“与……交往”的意思，强调的是参与双方对某种东西（信息）的共同拥有和分享。 相比较而言，汉语中的“传播”更接近“宣传”、“教导”、“教化”等意思，对行为的目的与效果的要求较为明显，直接；而英文中的“communication”更接近于参与双方之间的交流、交换，强调相互之间的沟通，分享，对行为的过程和动态的要求更加明显。 汉语中的“传播”所指称的行为带有明显的单向性；英语中的“communication”所指称的行为则带有明显的双向性。 在大陆引进介绍传播学的初期，学者们对“communication”一次的译法不尽相同，交流、沟通、通信等译法都曾有过，但后来大家约定俗成使用“传播”一词，虽然中文“传播”与英文“communication”一词的内涵和外延并不完全相同。 为了使“传播”一词的意思更加符合“communication”的原义，我们现在又给“传播”赋予了一些新的含义，如信息的交流和分享以及交流、传通、沟通等这样的词义。 二、传播的定义与特点 美国传播学者沃纳·塞弗林和小詹姆斯·坦卡德关于传播定义的三大分类。 第一类：强调传播就是人们对信息的共享。 例一：“传播就是使原为一人或数人所独有的化为两个或更多人所共有的过程。”（亚历山大· 戈德） 例二：传播“即是对一组告知性符号采取同一意向”；“关系的一个参加者发出符号，另一个参加者在某种程度上使用了这些符号。用最简单的话来说，这就是传播过程”；“我们在传播的时候，是努力想同谁确立‘共同’的东西，即我们努力想‘共享’的信息、思想或态度”。（施拉姆《传播学概论》） 第二类：强调传播是一种有意识的影响过程。 例一，“某个人（传播者）传递刺激（通常是语言）以影响另一类人（接受者）行为的过程。”（霍夫兰） 传播就是“在大部分情况下，传者向受者传递信息，旨在改变后者的行为。”（G·米勒） 第三类：强调传播是客观事物对某种刺激所做出的必然反应。认为万事万物，当它遇到外界的某种刺激时必然会做出相应的反应，这都是传播。 例：“传播是一个有机体对于某种刺激的各种不同的反应。”（美国学者史蒂文森） 对于众说纷纭的定义，关于传播，我们需要明确四点，这样就能对传播现象有个最基本的认识。 1、传播学中所要研究的“传播”是人类社会的传播现象，自然界和生物界的传播现象不在研究之列。 2、传播过程必须同时有传播者（传播行为的发出者）和受传者（传播行为的接受者）的存在，双方缺一不可。 3、连接传受双方的是有形的物质载体——媒介与符号。 4、在每一次的传播活动中都必须有具体的实实在在的内容，即信息。 综上所述，传播的定义，大家记住一个： 所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。 社会信息即人类社会的传播活动；后半句是引入了系统论的观点，人类信息的传播活动不是孤立发生的，是相互联系，相互作用的一个系统，并且这一系统还与周围的社会环境发生联系，相互作用。  人类社会传播的基本特点：五点（见教材）。 三、如何理解人类社会的信息 信息论的创始人香农（申农）：信息是可以消除不确定性的东西。 就人类传播的角度来说，信息是物理载体和意义构成的统一整体。 信息还是意义与符号、精神内容和物质载体的统一体。意义离开符号便不能得到表达，符号离开意义只不过是一些莫名其妙的物质，两者都不能单