从原型分析的角度探求中外灰姑娘型故事中鞋意象论文.docVIP

从原型分析的角度探求中外灰姑娘型故事中鞋意象 摘要：“灰姑娘”的故事版本众多，流传广泛，欧洲的灰姑娘作为一种强势文化不断输出，而作为“灰姑娘”型故事的滥觞，叶限的故事却鲜有人知。对叶限和灰姑娘的做比较，发现在流传中故事情节千变万化，但“以鞋验婚”这一母题却不曾改变，无论中西，都接受了将鞋作为隐喻男女关系的原始意象。本文就从原型分析的角度来解释鞋这一意象被广为接纳的原因。 Cinderella story of the many versions， spread widely in Europe as a strong culture constantly Cinderella output， but as a Cinderella type marked the beginning of the story， the story leaves limit but few people know. Limit and to compare Cinderella leaves found in circulation in the ever-changing story， but the Used shoes to prove whether married This motif was not changed， regardless of East and West， have accepted the relationship between men and women shoes as a metaphor original image. This article will explain the analysis from the perspective of a prototype shoe that imagery is widely accepted reasons. 一、原型 二、“灰姑娘”型故事流变 “灰姑娘”的故事给无数处于黑暗中的少女带来了精神慰藉，玻璃鞋，直到现在，许多文学影视作品中都能找出“灰姑娘”的影子，美国当代著名民俗学家斯蒂·汤普森指出:“也许全部民间故事最著名的要算《灰姑娘》了。”此言不为过。“灰姑娘”型故事在世界上存有各种大同小异的版本。 据民俗学家考证，“灰姑娘”型故事在各大洲均有流传。英国民俗学者玛丽安·罗福尔·考克斯在研究“灰姑娘型”童话时，收集到了世界各地的345种关于“灰姑娘”主题和题材的故事，并于1893年将其整理成集子出版。“灰姑娘”故事流传范围之广、数量之多不得不让人思考它们之间是否存在亲缘关系。 女性因鞋与贵族结成姻缘，改变命运的故事可以上溯到古希腊。希腊历史学家斯特拉波曾在公元前1世纪记叙了一位嫁到埃及的希腊少女洛多庇斯的故事，这被认为是“灰姑娘”故事的最早版本。洛多庇斯是个美丽的交际花。有一次她在洗澡的时候，一只鹰向下俯冲，攫去了她的一只鞋子，然后将鞋子带到孟斐斯，这只鞋子恰好掉在法老普萨美提克（Psammetichus）的大腿上。法老惊叹鞋子精细的手工，便派人搜遍埃及，命所有妇女试穿看是否合脚，人们在找到洛多庇斯后，法老就爱上了洛多庇斯并娶她为妻。这个故事后来也见于克劳狄俄斯·埃利安（Claudius Aelianus）的《史林杂俎》（Various Historia）中。 欧洲对此类型故事比较完整的文字记录是法国诗人夏尔·贝洛尔(Charles Perrault)的《古典童话神话故事》(Histories et contesdutemps passé)，副题为《鹅妈妈的故事》(Contes de ma mere loye)。1792年经过森巴(Robert Samber)的翻译后，在英语国家流行。19世纪初被格林兄弟收入《儿童与家庭童话集》而名声大噪。20世纪，迪士尼公司拍摄了《Cinderella》，让“灰姑娘”的故事走上荧幕。“灰姑娘”故事似乎成了舶来品。 但是最早对“灰姑娘”型故事的完整记载却鲜有人知，我国唐代段成式的笔记小说《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》，这比欧洲早了近一个世纪。 周作人对此已有研究，他在《古童话释义》中指出“叶限”姑娘的故事“在世界童话中属灰娘式。坊本《玻璃鞋》即其一种，辛特利者译言灰娘，今“叶限”之名谊虽不详，然其本末则合一也。中国童话当以此为最早。”丁乃通在《中国和印度支那的“灰姑娘”型故事》比较了21个中国异文和9个印度支那异文后，认为“叶限”故事可能是一个越南或越人的故事。中国学者王青经过详细考证，将丁乃通的结论又向前推进了一步，他认为故事的发生地在苏门答腊，说明此故事应该是从苏门答腊等地转输进入越南，然后再进入中国广西境内，并由段成式在9世纪笔录了下来。我认为以上的种种考证可以确定《酉阳杂俎》中记载的“叶限”故事来源于中