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第一节 什么是规律 从19世纪到20世纪，哲学家和科学家们一直在探讨什么是规律的问题，始终未找到满意的答案。 19世纪是认识宏观世界的经验自然科学全盛的世纪，也是基于从哲学上对经典力学定律的片面理解而兴起的机械决定论和实证主义的归纳逻辑在科学方法论中占主导地位的世纪。许多科学家和哲学家相信自然界和人类社会的一切运动变化都遵循着严格的机械式的决定论的规律：宏观物体运动遵循经典力学定律决定的规律，而且相信通过经验观察和逻辑归纳，就能概括出那样的规律，相信宏观物质世界的一切运动和变化都能根据那样的规律作出精确的测定和预见；一些哲学家、思想家把这种规律观运用于对人和人类社会的研究，相信人类社会运动变化遵循人性、理性或绝对精神之类决定的规律。如孔德[链接文本素材库和图片：孔德（Auguste Comte ，1798～1857)是19世纪法国哲学家、社会学家，实证主义的创始人。1798年 1月19日生于蒙彼利埃一个税务官家庭。1814年进入巴黎工业学校。1818～1824年任空想社会主义者H.圣西门的秘书，后来自称是他的学生。1826年开始在巴黎设堂讲学，建立和传授实证主义。1832～1842年曾当家庭教师和巴黎工业学校的主考人。1848年创建“实证哲学协会”。1857年 9月 5日卒于巴黎。主要著作有：《实证哲学教程》（共 6卷，1830～1842）、《实证政治体系》（共 4卷，1851～1854）、《实证主义教义问答》(1852)、《实证逻辑体系》(1856)等。孔德把他所建立的实证哲学说成是知识进化的必然结果，是基于“实证的”考察的。同时，他又把其知识发展三阶段说看作是实证哲学的基本主张，是他发现的一条根本规律。他所谓的知识发展的三阶段，即：①神学阶段。在这个阶段，人类的知识以虚构为基本特征，信仰超自然的力量，用神的意志说明万物。②形而上学阶段。这个阶段是前一阶段的变态，与前一阶段本质是一致的，都追求万物的根源、本性和终极原因，要求获得绝对知识。③实证阶段。该阶段以科学为基本特征，尊重经验、事实，依靠观察和理性的力量，主要研究现象之间的关系，不再探索宇宙的起源和目的，不再要求知道事物的内在本性和本质原因。他根据人类的进步受理性指导的观点，断定社会进步史主要是人类思想史，知识发展的三阶段也是社会发展的三阶段。孔德关于思想发展的三阶段理论及其相联的“科学社会学”通常被认为是对科学本性和科学史的浮浅的猜测。他的社会动力学也是以唯心史观为基础的。]和密尔[链接文本素材库和图片：密尔（John Stuart Mill ，1806～1873)是19世纪英国哲学家、经济学家、逻辑学家，实证主义和功利主义的著名代表。旧译穆勒。密尔于1806年 5月20日生于伦敦，是经济学家、《英属印度史》作者J.密尔(1773～1836)的长子。1822年随父到东印度公司，次年 5月任该公司印度通讯检查部的书记，1856年擢升为主任，1858年辞职。1865年被选任英国议会下议院议员，至1868年选举中失败脱离国会，退居法国阿维尼翁，1873年5月8日在该地去世。密尔自小受父亲教育，其父要他以十八世纪法国唯物主义者C.A.爱尔维修为典范，又要他研究经济学。他童年时就学希腊文和拉丁文，并学习古希腊哲学家柏拉图的 6种对话集，1810～1813年接触D.休谟的著作。12岁开始读亚里士多德的《工具论》以及经院学派和T.霍布斯等人的逻辑学著作，曾多次访问休谟。圣西门学派和法国实证主义者A.孔德对他的思想转变影响很大。他的主要哲学著作有：《逻辑体系》(1843)、《威廉·汉密尔顿爵士哲学的研究》(1865)、《孔德和实证主义》(1865)，等等。密尔在哲学上继承了英国经验论的传统。他尽力维护经验是知识唯一源泉的见解，认为所谓不靠观察和实验而专凭直觉和意识可以知道外在真理的观念是谬误的理论，只会助长一切陈腐的信仰。他主张观察事实，认为这是方法金字塔的基底，声称自然科学方法是研究政治学的适当规范，并把F.培根的归纳主义加以发挥，使之广泛流行。在与W.休厄尔(1795～1866)的论战中，密尔主张数学公理并非先验的，而是从经验中归纳出来的，他不管休谟的质疑，坚持把归纳法看作探求绝对真理的道路。他把归纳定义为发现和证明一般性命题的活动。他在培根三表法和排斥法的基础上，提出称作实验研究四法的归纳法，即契合法、差异法、剩余法和共变法。他还考察了将前两种方法结合应用的方法，并称之为契合差异并用法。这些方法探究现象间的因果联系，故又称作求因果方法。]力图建立“社会静力学”和“社会动力学”，通过经验观察和归纳，探寻社会的“状态”及其发展演变的“共存规律” （Laws of coexistence）和“序列规律”（Laws of succession）（注：孔德和密尔所说的”