德—道理型与形而上学的中国形态.PDFVIP

( ) 第 47卷 第 2期 北京大学学报 哲学社会科学版 Vol. 47, No. 2 20 10年 3月 J o u rn a l o f P e k in g U n ive rs ity ( Ph ilo sop hy an d So c ia l Sc ie n ce s) M ar. 2010 “‘德 ’— ‘道 ’”理型与形而上学的中国形态 樊 　浩 (东南大学 人文学院 , 南京 　2 10096) 摘 　要 : 在 《道德经 》中 ,无论 “德 ”、“道 ”的理念 ,还是 “德 ”—“道 ”关系 ,都是兼具哲学形而上学和道德 形而上学的双重本性 。《道德经 》的形而上学有两大基本特质 : “德 ”—“道 ”合一 ,开创 “德 ”—“道 ”的形而上 学传统 ;辩证法与形而上学合一 ,开创形而上学的辩证法传统 。“‘德 ’— ‘道 ’”理型建构了 “尊道贵德 ”的形 而上学的中国传统形态 。它以对 “普遍理性 ”和 “伦理总体性 ”的追求为动力 ,而 “道 ”与 “德 ”的自然 自由的本 性 ,又使之具有拒绝形而上学恐怖的本性 。《道德经 》中哲学形而上学与道德形而上学 、“普遍理性 ”与 “伦理 总体性 ”无中介 、无过渡的生态同一 ,对解决现代文明的形而上学难题 ,解释现代西方哲学的伦理学转向,具 有重要的资源意义 。 关键词 : 《道德经 》; 德 ;道 ;哲学形而上学 ; 道德形而上学 中图分类号 : B2237　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 100059 19 (20 10) 02 002608 一 、解读方法的尝试 :如何让文本 始的 “温故而知新 ”的中国解释学传统 ,现代西方 解释学无论在伦理还是学术方面都显得缺乏足够 作为 “主体 ”“在场 ”? 的坦诚 。毕竟 ,孔夫子坦言或直言 “知新 ”是 “温 　　与西方 morality或 eth ic s相比, 中国伦理传统 故 ”的目的 ,而不是承诺某种对于文本来说不可 和道德概念最基本也是最独特的人文意蕴在于 能得到的彻底的尊重 。 “‘道 ’— ‘德 ’”的哲学构造与意义结构 ,而这一 可见 ,现代西方解释学根本上只是为解释确 传统最重要的文本源头之一是老子的 《道德经 》。 切地说为解释主体辩护 ,而不是为文本辩护 。诚 虽然 《道德经 》并未将 “道 ”、“德 ”合用而形成 “道 然 ,文本一旦成为解读的对象 , 已经显示出解读主 德 ”概念 ,但 “‘道 ’— ‘德 ’”的理论 自觉和文化基 体对它的尊重 , 问题在于 ,如何在解读中让文本维 因由此开展 ,当是一个可以成立的立论 。 护自己必要的尊严 ? 于是 ,便需要继续进行方法 文本尤其是历史文本解读的难题在于主体缺 论上 的尝试 。一种可能的尝试是 : 让文本 “在 场 ,因而很容易出现解读的暴力 。现代解释学区 场 ”。在解读中 ,文本一般被当作解释的对象或 分 “解释 ”和 “理解 ”、“含义 ”和 “意义 ”,就是试图 客体 ,因而只是主体缺场的 “他在 ”。文本在场的 规避解读中的暴力风险 。但是 , 由伽得默尔开始 必要努力 ,就是要使它从客体变为主体 。但是 ,文 的这一严谨的传统事实上只是规避了解释主体的 本的既定性和历史性又注定了它难以成为真正的 伦理风险 ,因为它在作出 “含义 ”不可知的预设的 主体 。于是 ,可能的努力 ,便在解释中建立某种 同时 ,为文本解读中的 “意义 ”建构提供了无限可