本体戏剧的守望——谭霈生戏剧理论思想“内生性”探源.pdfVIP

∞JIi敲摩j2013 本体戏剧的守望 谭霈生戏剧理论思想 “内生性探源 丁 涛 (中央戏剧学院戏剧文学系，北京，100009) 1981年，北京大学出版社出版 了 《论戏剧性 》 能 (无意识 )的恐惧，遭到发 自内心本能的抵制，因 一 书，作者是中央戏剧学院的教师谭霈生先生。一 为，在 “驯服工具论”的背后是坚定的信念和忠诚的 晃 ，三十多年过去了，时年48岁的谭先生如今已是 信仰，即坚信党和党的伟大领袖所说的所做的，都 80岁的耄耋之人。岁月摧人老，但具有思想底蕴的 是绝对正确的。在这样的意识形态生态中，对于个 著述却不会在时序的流淌荡涤中湮灭其闪烁的火 入来说 ，最重要的是时时刻刻要与党保持一致 ，相 花。 《论戏剧性 》于1984年再版 ；2005年 《论戏剧 应的，倘若自己内心滋生出 “另类”“异类”的想法． 性》与 《戏剧艺术的特性》合并作为 《谭霈生文集》 哪怕一闪念，也会4X产生隐隐的 “原罪感”和 “恐 第一卷 出版 ； 2009年 ，北京大学出版社再次出版 惧感”，在这样的境况中，但凡与党不一致的所感所 了 《论戏剧性》。有人说，这是一本少有的理论畅销 思，都不会被提到 “自我意识”面前来审视，而是本 书；也有人说 ，戏剧理论的专门著述少有被专业圈 能 (无意识)地将其压抑下去，就此，所谓 “政治无 之外的人所关注，而 《论戏剧性》则是许多专业圈之 意识”就这样在压抑中被生成。现在，“驯服工具” 外的人所关注的一本书。 信念的动摇，实则是对所谓 “真理”的质疑，或者说 “戏剧性”这一概念的提出，并以 “戏剧性”作 是对 “真理话语权”一一谁享有掌握真理的权利的 为立论来进行论证阐释，这在 中国现代戏剧史上 尚 质疑。具体体现在谭霈生身上，他发现，自己被迫一 属首次，用今天所推崇的话语来说：这是创新型的 再做出深刻检查的所谓错误，其实从一开始就不是 思考和研究。那么 ，这一偏离主潮和出位的思想是 出自自己内心的认知。问题在于，尽管如此 ，自己无 怎样产生的?谭霈生先生曾多次讲述过，写作 《论戏 法为 自己开脱，也不觉得 自己有多冤屈，因为，无论 剧性 》的缘由与 “文化大革命”及 “文化大革命”中 别人要求 自己做什么，说到底，都是 自己心甘情愿去 的一段经历有关。“文革”后期，谭霈生先生曾是文 做的，是出于 自我的选择。那么，问题就变为：自己 化部下属的写作组 “初澜”的成员，当时学院的党委 (我)到底是个什么样的人?答案是：驯服工具。如 责人出面委派他到 “初澜”去工作，由于手头正在 果说有错，错就错在此。正是借助于这样的自我觉 写作，谭霈生先生请求能否换 人，而党的负责人提 醒和 自我解放 ，戏剧的 “戏剧性”问题才开始 E『 醒他，作为一名党员，个人要服从党的安排。在 “初 被提交到谭霈生先生面前，才开始真正地正 它． 澜 ”的日子，他 写过几篇批判文章 ，都因不符合要 思考它，研究它。应该说 ，有关 “戏剧性”的柙种， 求而未准予发表。很快，“四人帮”倒台，“文革”结 在谭霈生先生心中一点一点生成 已久，然而，却只有 束，但谭霈生却因参与 “初澜”而被隔离被政治审 等待新时期到来之时，才提供了变为现实的条件。 查。在被关的日子里，作为犯了严重政治错误的人， 才有可能成书和出版。究根溯源，在于 “戏剧性一首 谭霈生苦苦思索着自己究竟做错了什么?最终意识