云南少数民族音乐.docVIP

第一章 研究和构建云南少数民族音乐学的必要性和现实意义：云南少数民族音乐局十分独特的个性 特征，因此研究和构建云南少数民族音乐学的必要性和现实意义。它在世界音乐文化中，特别具有文化人类学的品质，特别具有音乐学的研究价值。云南少数民族音乐的构成必将对云南的音乐社会，音乐人文化，音乐美学，音乐心理学及各种音乐技术理论产生积极影响。如，从音乐社会角度而言，它可说昰一部活的音乐社会博物馆，它为我们进一步解决音乐社会中的生产，听众，流行等提供了实例。它不仅展示了民族文化的的普遍性，深刻性，生动性，而且表现了一个国家一个民族的时代精神。 方法论是一个学科的支柱和核心，甚至可以说是学科研究中最主要最基本的东西，方法论给予寻求真理的方法，手段和机遇。1.实地调查，田野作业是民族音乐学研究的基础；2.群策群力，构建少数民族音乐学；3.树立正确的民族学方法论观点——价值观，主体观，时空观，质量观等，具重大意义；4构建一个现代的，实体的民族音乐学；5.系统组合研究法仍是建构民族音乐学的重要方法，这是由民族音乐与社会生活联系的广泛性，复杂性所决定的；6.在布局上要抓住重点，突出特点；7.关于学术讨论中的方法论思考。 云少民乐研究与相关学科 研究：音乐社会学，音乐史学，音乐美学，音乐民俗学等；相关：基础学科，邻近学科，应用学科。 “实体型”以某民族或某地区的民族音乐为实体，进行具体田野工作，调查采访，收集整理，分析研究等。分“乐志性质著作”（包括调查报告，音乐概述，音乐志），“乐论性质著作”。 “学科型”以研究民族音乐学本身的问题，如学科定义，性质，研究对象，方法，理论框架或模式等。 区别：体现在研究对象上，“学”指研究者的价值观，时空观，网络观和质量观等。“实”指人民群众——民族音乐的创作，使用和拥有者的价值观念，审美观念，功能观念，时空观念等。前者围绕学科与学者，后者围绕民族音乐与人民群众。 第二章 历史分期方法1.原始社会早期的音乐文化及音乐起源问题；2.原始社会中后期的音乐文化；3.具有某些奴隶制社会的音乐文化；4.封建领主土司制社会的音乐文化；5.封建地主制时期的音乐文化；6.社会主义社会时期的音乐文化；7少数民族与汉族的音乐文化双向交流源远流长。 音乐起源结论（初始于原始社会早期）劳动说，模拟说，情感说，巫术说，语言说，信号说，游戏说。只要能实事求是，有依据便可成立。1.劳动是促使音乐产生的动力之一，是音乐起源的基础和根本；2.恩格斯1884年提出的“两种生产”说明劳动不是唯一作用；3.在探讨音乐起源时，要考虑主、客体双方的因素；4.音乐的原始或原初形态是一种浑生的音乐形态。 原始社会中后期的音乐文化类型1.创始古歌，内容是创世纪，天地的形成等，佤族《万物的来源》2.迁徙歌与历史歌，布朗族【依梅】【四个部落】3.原始宗教音乐，祭祀歌4.原始婚恋音乐，彝族“公房情歌”5.在原始社会中，后期，人们的头脑中已经产生了一些具体音乐观念，哈尼族器乐“兹哩”。 “浑生”不仅表现在音乐内部各门类之间，如民歌舞乐之间，还包括不同艺术门类之间，如歌、舞、乐、语言、杂技、游戏、表演等。 青铜音乐文化：在这一历史时期（指努力历史时期），云南各少数民族（“昆明”“滇”“濮”“ ”“ ”“ ”）创造了青铜音乐文化，如铜鼓。楚雄万家坝铜鼓（世界上最古老最原始）至今2700年，称“铜鼓的故乡”。 形成云南少数民族音乐文化的特征固然有许多原因，其中包括自然环境，民族，文化，社会等。 封建领土司制社会的音乐文化发展缓慢是相对的。1.农耕音乐文化有较大发展，如白族的“栽秧会”吹打乐；2.认为组脚印也有了较大发展，佛教音乐；3.具有反对土司黑暗统治的叙事长歌成为云南少数民族音乐史上的最有特色、最有代表性、最富艺术魅力的文艺形式，如彝族撒尼支系的《阿诗玛》；4.具有少数民族特色的丧葬音乐；5.具有某些原始特征的婚恋习俗音乐依然保存；6.少数民族说唱音乐的形成和发展；7.少数民族歌舞音乐得到继承并打上了封建领主、土司制的社会烙印。 云南各少数民族的戏曲音乐大部分是在此阶段形成的，白族吹吹腔形成于明末清初，云南壮族的三个分支（富宁土戏、广南沙戏、文山乐西土戏）形成于清代中后期。 第三章 云南少数民族音乐的民族学特征1.云南民族种类繁多，各少数民族的音乐及其文化也十分复杂；2.云南各少数民族，大多在云南有悠久历史；3.云南少数民族的族源十分复杂；4.民族音乐生动的反映了各民族的心理素质和性格特征；5.由于云南少数民族特定的人文生态环境，造成同一民族的音乐文化容易产生异化，而不同民族的音乐文化之间很难产生同化。 古代云南少数民族主要的族系1.古氐羌族系，发展为现代的彝、纳西、哈尼等民族；2.古百越族系，发展为现代的傣、壮、布衣等民族；3.古百濮族系，发