郭店楚简《穷达以时》天人关系新探.pdfVIP

第46卷第2期 南昌大学学报 (人文社会科学版) Vo1．46No．2 2015年 4月 JOURNAL0FNANCHANGUNIVERSITY Apr．2015 郭店楚简 《穷达以时》天人关系新探 李加武，欧阳祯人 (武汉大学 中国传统文化研究中心，湖北 武汉 430072) 摘 要 ：郭店楚简 《穷达以时》以 “孔子厄于陈蔡”一事作为发论的前提，是战国时期儒者探讨如何妥善处理政 治理想与社会现实间矛盾的一篇专题性论文。在 《穷达以时》中，“天”代表着主体的外在时遇，“人”代表着主体的 道德实践和理性认知活动。简文虽然提倡 “天人有分”，认为天、人各有其领域和职分，天、人在价值上有主次，天人 之间没有因果关系，但其理论前提却是 “天人合一”，即承认外在时遇对主体实践的深刻影响。简文的理论归宿是 实现 以人合天的天人合一状态 ，即处于主体理性 自觉阶段的天人合一 。 关键词：郭店楚简；《穷达以时》；天人有分；天人合一 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2015)02—0023—06 郭店楚简 《穷达以时》中最受学者关注的无疑 《穷达以时》的写作背景 是它的天人关系思想，这是因为它在苟子之前首次 明确提出了 “天人有分”的观念。而在此之前，学界 《穷达以时》与传世文献 《荀子 ·宥坐》《孔子家 一 直将此视为荀学的 “专利”。 《穷达以时》的出土， 语 ·在厄》《韩诗外传》(卷7)《说苑 ·杂言》《吕氏 不但一下子让这一观念的起源向前追溯了几十年， 春秋 ·慎人》中的部分内容相似，由于后面 5篇文 而且也使人们认识到，“天人有分”的观念可能与 献在提到相关内容时，都是以“孔子厄于陈蔡”一事 “天人合一”一样，原本就是先秦儒学的一个普遍观 作为发论的前提，所以我们有理由相信李学勤先生 念。因此，对其加以深入研究对于我们了解先秦儒 的推断，即原来在 《穷达 以时》的开头也有关于 “孔 家天人思想的原貌具有重要的理论价值与学术意 子厄于陈蔡”的记载，只是后来 由于竹简的散佚而 义。但是，以往学者的研究往往过于着重于考察 缺失了 j。退一步说，即便 《穷达以时》没有提及 “天人有分”和 “天人合一”在观念上的区别，而忽视 “孔子厄于陈蔡”一事，但在很大程度上，它仍然是 了它们的内在有机联系，甚至将其单独提出并超越 针对此事有感而发的。有关此事的记载散见于多种 于 《穷达以时》的整体思想之上，这难免有过度诠释 传世文献之中，据陈少明先生统计，从战国时的 《庄 之嫌。在这样的研究方式下，“天人有分”在 《穷达 子》到三国时的 《孔子家语》，这个故事至少存在9 以时》中的原始含义遭到遮蔽。为了避免上述问题 种不同的版本 ，但其祖本当是 《论语 ·卫灵公》中 的出现，我们有必要转换研究的方式，把对 “天人有 的一章： 分”的研究放到 《穷达以时》的思想体系下，还原到 在陈绝粮，从者病 ，莫能兴。子路愠见 它的问题意识中，这样庶几能增进我们对这一问题 日：“君子亦有穷乎?”子 日：“君子固穷，小 的认识。 人斯滥矣。” 收稿 日期：2014—12—15 作差全者简嘎介阜：虽塞丰土拿科学基金重 嘎目“出土简帛 献与古代中国哲学新发现综合研究”(11ZD086)。 ：2欧01阳2}级贞中(…国19哲6学专)业，男博湖士研a建究始生人墼撂，±生晏师，哲学博士，从事先秦儒家哲学研究；李加武(1985一