《从“犹太人问题”的解决之道看马克思政治哲学的底色》.pdf

SOCIALSClENCEJOURNAL 从 “犹太人问题的解决之道看 马克思政治哲学的底色 张文喜 (摘 要]在思想史上，柏拉图和亚里士多德的哲学是政治哲学的古典形式。他们对 “好社会”以及诸如正 义、自由、人性等政治哲学的主题抱有严肃的探究态度。从表面上看，马克思的政治哲学与古典政治哲学的差异 并没有那么大，但是马克思 《论犹太人问题》中对犹太教和犹太人存在意义的阐述却是对 自由主义的批判。他 摆脱了鲍威尔从宗教和政治中兜圈子的特性，彰显了一个共产主义者革命 的、实践的解决 “犹太人问题”的视 野。马克思对犹太教本质的恰如其分的科学认识，是以揭露人的基础、实际需要、利 已主义为前提的。从历史的 眼光看，犹太人从肮脏的现实中牟利并沉迷其中，因此犹太人的真正本质在市民社会比在以往任何时候更能得 到实现，但同时也必然引致它的解体。 (关键词]犹太人问题；实践；人的本质；政治哲学 【基金项目】教育部人文社会科学研究规划基金项 目(13YJA720024)；中国人民大学科学研究基金(中央高 校基本科研业务费专项资金资助)项目(11XNLO07) 【作者简介】张文喜，1961年生，中国人民大学哲学院教授，博士生导师(北京 100872)。 【中圈分类号]B0 [文献标识码]A 【文章编号]1001—6198(2014)01—0021—06 端和终结受到的挑战中看到这一状况。马克思 自 一 、 关于马克思政治哲学的一种评论 己声称 “须要跳出哲学的圈子并作为一个普通的 今天我们把政治哲学概念与马克思的名字联 人去研究现实”[2]，在此，“实现哲学”或 “实践哲 系在一起所揭示出来的东西，阿伦特早在半个多世 学”的说法，将使马克思看到自身区别于柏拉图式 纪以前就已经看到和说过了。在 《传统与现代》一 的政治哲学的界限，并把政治哲学这个词转变为关 文中，阿伦特把马克思的思想立场定位为政治哲 切马克思哲学 自身特点的概念。这样一种说法必 学，或者说把其思想根基识别为实践哲学。阿伦特 然会赋予马克思政治哲学以决定性的意义：传统政 认为马克思终结了西方传统的政治哲学，也就是 治哲学是 “以蔑视任何政治的东西起家的”(3]，它 说，由于我们不可能恢复传统，因此我们需要在传 本来是以一种 “不属于这个世界”的形而上学为基 统框架之外或者从 “驳斥了某些传统上被接受的 础，但如今政治哲学变成了马克思哲学用来 自我标 真理”的意义上来理解马克思的政治哲学 [1]。但 示的概念，它将以纯然属人的而非神的措辞理解人 是，以往认为西方的政治哲学传统被马克思的政治 类命运问题。政治被理解为构成人类社会的一部 哲学终结了的观点是有失偏颇的。因为即便出于 分。从这一角度看，政治问题无法求助于国家、民 论战的需要，使用了“终结了所有政治哲学”这个 族的联合来加以解决。正因为如此，用政治哲学来 说法以示对它的全盘且绝对的否定，但像政治哲学 称谓马克思的学说，依然是模棱两可的。如其所表 这类牵涉面多且错综复杂的论题，是无法被笼统终 明的那样，马克思在传统中的处境成为他向传统哲 结的。 学家对非实践的屈从进行挑战的起点。马克思谋 如我们所见，阿伦特自己并非不清楚自身看法 求世界的哲学化的预言表明，“一直属于 少‘数人 ’ 的模棱两可性，但这一点对她而言是有用的。毕竟 的哲学，某一天会成为每个人 的