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— — 66—— 音乐美学 对音乐美学历史与现状的思考 — — 讨论其新的可能性 文 ／孙 绮 通过对音乐美学的历史与现状的分析，我们可以得出这样的结论，音乐美学的研 究必须以实际音响或音乐体验为基础，尽可能多地融合其它学科研究方法，并可以对 所有的音乐现象 (包括一些不属于传统意义的音乐现象，比如 ((4分33秒》)加以评 说，但最终要以 “思辨的方式”和 “理性的语言”来表达 “感性的体验”。 在西方国家的古代和近代 ，美学隶属于哲学，主要 以哲学 出版为标志 ，黑格尔写于 1817年的 《美学》一书代表着该学科 思辨的方式讨论艺术活动中美的规律以及存在于其中的若干问 的发展已达到相当高度。音乐美学的进程略晚干普通美学．以 题 ．音乐美学也就 自然而然地成为以哲学思辨的方式对各种音 德国音乐家舒巴尔特 《论音乐美学的思想》这样一本音乐通论 乐现象展开讨论的学科：又由于古典哲学的典型特征是通过形 为学科建立标志 以1854年汉斯立克的 《论音乐的美》和 1900 而上的思维方式寻求世界的本质．故音乐美学也常常因追问音 年里曼的 《音乐美学要义》为其成熟标志。 乐究竟美在何处而与音乐哲学难分伯仲。然而 ．音乐是由具有 中国同西方一样 探讨音乐的美是 自古有之，很多诗歌辞赋 高度复杂思维的人类创造出来的精神产物 它的美并不是仅通 里都渗透着对美乐的体验和追求 但由于中国封建社会以礼为先 过哲学那种非A即B的形而上的抽取事物本质的思维方式就能 的政治文化制度和中国人文学科的诗化特征．使得中国音乐美学 得到论证的。对 “音乐的美”的论述常常蕴含着一种认识取向 思想最终只是散见于各朝古籍之中，而并未形成体系化的美学 和价值判断．那种认为 音乐应该是什么样的”或者说 什么样 史。1920年，音乐家肖友梅和教育家蔡元培首次发表文章采用 的音乐应该是好的音乐”的观点被作为音乐美的结论，如此一 音乐美学”概念，随后青主和黄 自纷纷针对音乐美学问题著书 来．“音乐是什么”与 音乐的美在哪里”同属一物 ，音乐美学 立说．但真正的音乐美学学科建立于20世纪8O年代，以全国音 研究陷入音乐哲学研究的桎梏。就如同 美在主观还是在客观” 乐美学学会的成立和各音乐院校陆续开设音乐美学课为其标志。 这样一个普通美学领域的议题至今都无定论一样．音乐是 美 (二)音乐美学思想史的简单梳理 在形式还是美在内容”这样的议题亦无定论。在实践性颇强的 1．西方 音乐领域 面对音乐美学这样一门不同于史学而更侧重于 论 在西方，从古希腊至今音乐美学思想层出不穷，德国音乐 证”的理论学科．各种议论纷至沓来，如：”音乐美学等于音乐 学家卡茨于 1929年从康德哲学中借 自律”和 他律”的概念 没学”、音乐美学太高深．一般人的脑子学不了这个专业”、”音 而运用到音乐美学研究中，并将其作为划分音乐美学流派的理 乐美学就是玩文字游戏”、 “中国的音乐美学都在论证别人的观 论基础 ．本文也以 自律 和 他律”的概念对西方音乐美学思 点，没有 自己的东西”、音乐美学如不走向实证就该消亡了”等 想作一个简单的梳理。自律美学认为制约着音乐的法则和规律 等。本文就以笔者的知识结构为基础 ，试图从音乐美学学科的 不是来 自音乐之外，而是在音乐自身当中，音乐的本质只能在 历史与现状 音乐实体的 活性存在 f1]、这种活性存在与音乐 音响结构 自身中去理解，只能从音乐的自身中去把握音乐；他 美学研究现状的关系等三个角度，对音乐美学学科作一个阐释， 律美学则相反．它认为音乐是由某种外在规律决定的。需要说 并借此回复部分音乐学界人士对该学科存在的争论。 明的是 ．音乐美学思想的表达是相当灵活的，并非 自律论的观