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中国人的自尊结构初探.pdf
心理学探新 2015,Vo1.35,No.5,425—431
PSYCHOLOGICALEXPLORATION
中国人的自尊结构初探
舒首立 ,郭永玉 ,黄希庭2
(1.华中师范大学心理学院,武汉437000;2.西南大学心理学部,重庆400715)
摘 要:/tfl,国心理学界,学者们普遍将西方心理学fl-的self—esteem翻译成名词 “自尊”并在
此基础上进行研究,但是sefl—esteem与自尊是两个完全不同的概念。研究者设计了“本土化中国
大学生自尊问卷”,对中国人 自尊的结构进行初步探索。研究发现问卷包含三个维度:不卑躬屈
膝、不允许言辞侮辱、不允许强力欺压。大学生自尊问卷得分与Rosenbergself—EsteemScale得分
之间的相关边缘显著,表明自尊与sefl—esteem是两个不同的概念。大学生自尊问卷中的不允许
强力欺压维度与考试作弊意向的相关为一0.37(p=0.0020.01),表 明自尊能有效地预测道德行
为。理论分析表明,成人 自尊结构也有可能是三因素模型。
关键词:自尊;尊严;sefl—esteem;结构
中图分类号 :B848 文献标识码:A 文章编号:1003—5184(2015)05—0425—07
1 引言 养一个个独立而 自尊的国民;认为 “自尊者本人道
自尊是中国文化中的一个本土的概念,在两千 最不可缺之德”,“夫 自尊与不 自尊,实天民与奴隶
多前年的典籍中就有 “不 自尚其事,不 自尊其身” 之绝大关头”,“为国民者而不 自尊其一人之资格,
(《礼记 ·表记》)、“厚重 自尊,谓之长者”(《韩非子 则断未能自尊其一国之资格焉者也。一国不 自尊,
· 诡使》)的表述;按照孑L子的生卒年月来看,最早 而国未有能自立焉者也”,“欲求国之 自尊,必先 自
约在两千五百年前就有 自尊这个概念的使用;两千 国民人人 自尊始”。梁启超批评当时中国人的无 自
。多年来,“不食嗟来之食”(《礼记 ·檀弓下》)、“可 尊,指出 “悲哉,吾 中国人无 自尊性质也!簪缨何
杀而不可辱”(《礼记 ·儒行》)、“富贵不能淫,贫贱 物?以一钩金塞其帽顶,则脚靴手版,磕头请安,戢
不能移,威武不能屈”(《孟子 ·滕文公章句下》)以 戢然矣!阿堵何物?以一贯铜晃其腰缠,则色斯指
及陶渊明因为不愿屈服于飞扬跋扈的督邮解印而去 动,围绕奔走,喁喁然矣!夫沐冠而喜者,戏猴之态
(“不为五斗米折腰”,见 《晋书 ·陶潜传》)、李 白 也,人之所以为人也,其资格安在耶?顾乃 自侪于猴
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天 犬而恬不为怪也”;并指出自尊者会有的表现:“真
姥吟留别》)、史可法 “头可断身不可屈”(《明史 · 能 自尊者,有皑皑冰雪之志节,然后能显其落落云鹤
史可法传》)等 自尊的典型表现早就深人 中国人 之精神;有谡谡松风之德操,然后能载其岳岳千仞之
心中。 气概”。
自尊在中国文化中占有非常高的地位。吕俊华 总之,自尊在中国文化中占有非常重要的地位,
(1988)指出,“对人来说,保有尊严是做人的根本条 是一个人最不可缺少的品质,是一个人成其为人的
件之一,是一个带有根本重要性的问题,人无 自尊就 基石,也是一个国家 自尊、自立的精神基础,应该成
活不下去,就不成其为人”;池万兴 (2009)指出人格 为一个国家和民族着力培养的精神品质。因此,通
自尊精神是 《史记》所体现的六大民族精神之一,深 过概念分析和问卷调查探讨 自尊的内涵和结构,就
刻影响了中国的文化精神和民族精神;认为 “坚持 非
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