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封面话题 TOP IC S 中 国 民 族 婚 俗 到民族婚俗，我们单独说说抢婚、 是，掠夺 婚产 生于对偶婚向个体 婚演进 现在母系氏族社会解体向父 系氏族社会 说 走婚、哭嫁的婚俗。 的原始社会末期。对偶婚制实行“夫从妇 过渡之时。导致 这种婚俗的原因有二：一 有关 “抢 婚”的习俗及其民俗渊源， 居”，男子 “寄人篱下”，难 以树立性别权 是男性成为主要生产劳动力后，妇女的地 是因古老的掠夺婚 （也称 劫夺婚 、抢劫 威，无法改变传 统的继承制度。随着男子 位下降，为了生存常有溺杀女婴的现 象。 婚）的遗存或变异。说的是一支似寇非寇 在社会生产中的地位日趋重要，他们要求 由此出现 的后果是男多女少，两性比例不 的马队抢来不从的女子，被抢女子拼命呼 不再“嫁”出去，而将女子 “娶”回来。但 平 衡。二是 女子 也是家庭劳动力的一分 喊，血泪汪汪。一说，掠夺 婚盛行于以男 由“妻”方居住改变为 “夫”方居住，并非 子、氏族 财产的一部分，家长或族长不愿 性为中心 的游 牧时代。此 时因女子已是 轻而易举之事，其间存在 着尖锐的对立和 其被分流出去。 男子的所有物，所以成为部落与部落、民 激 烈的斗争，“抢劫婚”就是以暴力掠夺 然而在父 系氏族 时代，发展族外婚 族与民族发生斗争 时的掠夺对 象。一说 手段来实现 的变 革。也有一说，掠夺婚出 已成为必然趋 势，所以抢婚就成了缔结婚 22 姻的方式之一。也有一说，掠夺婚的出现 “藏巴啦”，意思是：敬灶神 菩萨和 拜祖 嫁风俗的滥觞了。 可追溯到人类 由原始杂交 向血缘 家族班 宗。在女方家举 行这个仪式，时间一般在 这种风俗，直至清末还盛行于四川农 辈婚演变的原始社会前期。当时，家族与 半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。 村中，随地区变化而大同小异。解放前， 家族 之间经 常为争夺某 一生存 条件、某 这个礼仪是 由男方 家请一证人把求婚 者 据说 没有嫁而不哭的人家。如 果出现嫁 一猎获物而械斗。所 获俘虏，男的予以杀 领到女方家，当然 是男女青年早已有了感 而不哭的姑 娘，也会 被邻里看做 没有 教 害，女的则可用以满足性的需要。有了这 情，不存在媒妁之言，母舅之命。他 （她） 养的人，传为笑柄；相传有出嫁姑 娘不哭 种诱惑，各家族之间经常发生以掠夺对方 们的母亲及舅舅们也了解 和默认 后才举 而遭母亲 责打的事情。旧时的故事中，有 妇女为 目的的战斗。被抢劫的妇女在对方 行，男方家根据 自己的经济状 况把带来 花轿临门，父亲 强令哭 《迎风 骂媒 歌》的 家族长期与人同居，也会逐渐适应新的两 的礼 品按规矩放在火塘上方锅桩的平台 情节，可知哭嫁 是有歌词的，带有表 演性 性生活。尤其生儿育女之后，她们与新的 上及 经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅 质，原是用来渲染气氛，以悲衬喜；不过， 家族的关系，更是密不可分。于是抢夺妇 桩行礼，再向长辈及 妈妈、舅舅、姐姐行 因为婚姻是包办的，真哭 真骂的也有。哭 女的事件屡有发生，甚至会演成各家族之 礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送 的方式是，从婚期 前一个月的首 日起，入 间习惯性的报复。因抢亲出现的不同家族 去的礼 品按尊长、老少各有一份。你的心 黄 昏，姑 娘诉哭 约一小时，其声呜呜 。十 的远 缘结合，其后代远 比血缘家族近亲 上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到 天以后，她的母亲加入“陪哭”；又十天以 繁殖的畸形婴儿优越。此时人们遂有 “男 脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭 后，她的祖母加入陪哭。如有诸姑姊妹， 女同姓，其生不蕃”的认识，开始 到族外 麻布亲手织成有摩梭 特色的花腰带。 也应当加入 陪哭行列的。 寻找更为美满的婚姻，从此抢 亲变成 自愿