“本本”的境况：陇南宕昌地方山居藏族本教巫师、民间仪式及文本流传.pdfVIP

２０１３年第２期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第１６９期 　　　　　 Ｎｏ．２　２０１３ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．１６９  “本本”的境况：陇南宕昌地方山居藏族本教巫师、 民间仪式及文本流传 庄　虹 （兰州大学 图书馆，甘肃 兰州　７３００２０） 　　［摘　要］　“本本”是陇南宕昌山居藏族对本教巫师的称呼。以“本本”为传承主体的民间祭祀仪轨及 文本，体现着非典型藏区宕昌地方藏族聚落对本教文化的融通及适应。边缘地缘往往成为文化与历史的沉 淀带，边缘也多文化交汇，宕昌地域内鹿仁、立界等村庄的“本本”并非生活在藏文化氛围浓厚的藏区中心地 带，其家藏本教文献却保存着最古老的原始古藏文的面貌，具有非典型地带的典型意义。 ［关键词］　本教巫师；民间仪式；经文文本 ［中图分类号］　Ｂ９３３　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１３）０２－００４０－０７ １．非“典型”藏族 一、作为非典型藏区的宕昌 在剧烈的历史变动过程中，没有一个族群 可以保持“纯净”的血缘和清晰而单一文化延 宕昌位于甘南安多藏区东北边缘，是甘肃 续。史料记载了从宕昌国到如今的一千多年 陇南地区名不见经传的小县，属汉藏杂居地带， 中，宕昌一带剧烈的历史动荡，众多的族群在这 藏族人口以分散式聚落居住于群山中，官鹅沟、 里交汇融合与碰撞。从宕昌藏族目前所保留的 大河坝沟、拉界沟和川平沟为宕昌藏族的主要 文化因素来看，确实和其他地区的藏族有着较 ［１］２３ 聚居区 。不同于三大藏区核心地带，当地藏 大的差异。这些文化特征的差异是他们在历史 民以山林种植和采摘为主要生计方式。人种样 的发展过程中，在和其他族群的相互接触时，有 貌不似草地藏族剽悍桀傲，大多温恬沉静寡言， 意无意借鉴与融合而形成的。宕昌藏族并非 服饰独特接近苗服（男盘缠头，女巾帕包头）， “典型的”藏族，其生计方式和文化从精神到实 使用汉语和藏语（康方言）两种语言。 践层面都不具备“典型”藏族特征，历史上融合 “宕昌”当代读音为“ｔàｎ（炭）昌”，一说为 后宕昌藏族刻意寻找那些能体现和保存“典 藏语“达仓”的音译。今宕昌藏民用汉语读“宕 型”藏族的符号，对自己的文化进行再创造。 昌”，亦为“汤昌”，不读“炭昌”或“荡昌”。现 宕昌藏族的文化变迁某种意义上是宕昌藏 代汉语“汤”、“炭”声母相同，韵母相近，“汤昌” 族的“藏化”。宕昌藏族聚落地处自古以来纵 反复快读即为”“炭昌”，故此，如今当地藏民读 贯南北的民族迁徙通道“藏彝走廊”的东北部， “宕昌”为“炭昌”当为音转而成［２］１１－１５。 这种边缘的文化地理位置，是多族群及其文化 　［收稿日期］　２０１２－０９－１２ 　［作者简介］　庄　虹（１９６８—），女，陕西榆林人，兰州大学图书馆副研究馆员，主要从事文献学研究。 　［基金项目］　教育部人文社会科学研究规划基金项目《甘肃南部山居藏族家藏古藏文苯教文献抢救发掘与整理编目》（批准号： １１ＹＪＡ８７００３４） ·４１· 　第３５卷　第２期 暨南学报（哲学社会科学版）　　　　　 　　 的交汇