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西方马克思主义“回到黑格尔”的思想底蕴2行政论文范文大全 西方马克思主义“回到黑格尔”的思想底蕴 西方马克思主义者对黑格尔哲学的这一积极成果的肯定与运用，主要表现在以下两个方面： 一是明确意识在世界构成中的地位和作用。卢卡奇和科尔施认为，人的意识及其理论形态——意识形态以及文化价值等方面是自然—历史这个总体过程中的实在的方面。将意识“嵌入”世界是黑格尔的重要遗产。黑格尔所谓的人类史和世界史，实际上是精神的历史，历史哲学是精神哲学的一部分。历史的客观本质是思想或精神。黑格尔确实把个人及其凭激情而进行的活动说成是上帝借以实现自己目的的手段和工具，但他同时却表明，上帝的目的是通过人类精神活动而达到的，他的自我实现和自我认识，恰恰离不开人的历史活动和自由意识；没有人的自由活动和自由意识，上帝的意志、计划、目的、自由等等，就只不过是完全空洞的抽象的东西。这种唯心主义的甚至是神学的世界观中包含着对人类精神价值的肯定。很可惜，这种肯定建筑在错误的世界观基础上。正如科尔施所指出的，黑格尔“不是把哲学嵌入世界之中，更多地是把世界嵌入哲学之中”。马克思将黑格尔的辩证法颠倒过来，这种颠倒，不只是简单地将辩证方法嫁接到唯物主义的基础上，而更重要的是，马克思将黑格尔对人类精神的宏扬建立在新唯物主义的基础上。这种新唯物主义承认自然界的优先地位，在本体论上持实在论立场，并且明