行政伦理与做人为官之道.pptVIP

41-* 忌“越”。即混淆职权，对上“越权”，对下“侵权”。 忌“显”。即行使职权耀武扬威，不可一世。以权欺人，以权压人。 忌“违”。即利用手中的权力违法乱纪、以权谋私；利用手中的权力搞权钱交易、权色交易；利用手中的权力贪赃枉法、徇私舞弊等。 41-* 五、领导干部“做人为官”之道的治本之策： 领导行为的规范与控制 （1）不必机制：高薪养廉 积极面： 解决领导干部心理失衡 消极面： A、导致另外层面的心理失衡 B、激活本性使情况更加严重 41-* （2）不能机制：制度保廉 “管理就是建制” “科学的管理就是制度的管理” 在建制管理方面要走出两个认识上的误区： A、“用人不疑，疑人不用” B、“水至清则无鱼” 41-* 如何建制？ 程序模拟 疏漏分析 建章定制 程序运行 （信息反馈） 反复 反复 * 在疏漏分析当中事实上就是在对“人”进行“不诚实”的假设 41-* （3）不敢机制：法制督廉 （4）不愿机制：道德倡廉 思考： “最根本的约束是制度的约束” “最根本的约束是自我的约束。” 41-* 六、领导干部“做人为官”之道的根本： 加强自我“为官之德”的修养 自我修养主要是指一个人在思想、道德、学识、技艺等方面，自觉地进行学习、磨炼、陶冶和提高的实践活动，以及经过的自身的不懈努力所最终实现的程度和达到的境界。 自我修养具有主体性、向善性、至善性的特征。 41-* 1、领导干部自我修养的主要内容 （1）思想道德修养——培养人格气质； （2）理论文化修养——增强文化内涵； （3）专业技能修养——提高能力水平。 41-* 2、领导干部加强自我修养的重要意义 （1）从知识能力上讲，领导者只有加强自我的修养才能够具有“修身，博学，成才，格物以致知。”的完善的综合素质。 （2）从人生追求上讲，领导者只有加强自我的修养才能够成就“修身，明德，养性，提升人生境界。”的道德追求。 41-* （3）从为政上讲，领导者只有加强自我的修养才能够达到“修身，正己，正人，以安百姓。”的政治愿望。 （4）从使命上讲，领导者只有加强自我的修养才能够实现“修身，齐家，治国，平天下”的伟大抱负。 41-* （3）领导干部自我修养的方法： A、孔子将道德修养的方法称为“为仁之方”： （1）“欲仁得仁”。 （2）“善学知仁”。 （3）“克己为仁”。 （4）“内省思仁”。 （5）“力行近仁”。 （6）“磨炼成仁”。 41-* B、孟子将道德修养的方法称为“成仁之道”： （1）“存心保善”。 （2）“寡欲养心”。 （3）“反求诸己”。 （4）“尽心知性”。 （5）“动心忍性”。 （6）“以义求仁”。 行政伦理与做人为官之道 《行政伦理学》 41-* 一、做人为官必须懂得“人伦之理”和“从政之理”，拥有“为人之德”和“为官之德”。 二、“为官”首先在于“做人”。 三、“为官”要经受得住人性弱点的挑战 四、“做人为官”之道的关键——把握领导的本质，正确地使用权力 五、“做人为官”之道的治本之策：——领导行为的规范与控制 六、“做人为官”之道的根本：——加强自我“为官之德”的修养 本章重点 41-* 一、做人为官必须懂得“人伦之理”和“从政之理”，拥有“为人之德”和“为官之德”。 （1） 何为“人伦之理”？ “人伦之理”就是人们在处理人与人的关系时 所应当遵循的道理。即我们所说的伦理。 古人言：“伦者，识人事之序也”，可见、“伦”乃是对人与人的相互关系的一种界定。 41-* “理”的原义作动词，是“治玉”之意。 《战国策》中有这样一句话：“玉之未理者为璞……，玉虽至坚，治之得其鳃理以成其器。” “理”后引申为道理和准则之意。 伦 理 具体体现