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重温故院 P1?????????????????? 再流行的城市,也不及故乡给我们的感觉。 ? P2-P3 历史的经点，是尚城流传的唯一根源。 “尚” 假借为“上”,尊崇。 “尚”,上也。——《广雅》。 《尚书》是儒家经典地位最尊的一部书“十三经”之一，内容涉及上古尧、舜、禹至春秋秦穆公，有君主们的谈话记录、演说词、命令、宣言等文献档案；是研究我国古代语言、文字、文学、哲学、文化思想、神话、社会生活的重要史料。 ? P4- P5 千年人文一座城。 ——风尚之城，对文化、教育和儒家传统文化的一种承传敬仰，亦暗合大学城的人文之脉。 ——崇尚之城，尚齿(尊崇年老的人);尚年(尊崇年长者);概括出一种尊老爱幼的和谐社区。 ——风水之城，上风上水，靠近长江和仪扬河，高华地脉，揽尽灵慧，诞生人才的天赋场所。 ? P6 第一章：风华绝代·扬州典故 第二章：嬗变进化·四代人居 第三章：回归城市·新都市镇 第四章：尚城生活·上层境界 第五章：重温院落·再续庭院 第六章：时代强音·远见铸造 P7- P8 ? 风： 无论岁月流转，沉淀不变的依旧是淳朴的民风。 记忆里，扬州人是勤劳善良，古朴厚实的，人与人间的真挚，邻里的热情，深刻的记载了这些纯属可贵的品质，有一种节气，一直牵引着他们的理想；竹子，正是象征他们节节高升，步步健稳的执著与守望，一种情结，一份赤忱，一派怡和…… ? P9- P10 华： 有扬州人的地方，就有江南才子的不羁华章。 21世纪最贵的是人才，在这个才子佳人遍集的小城，关于风流有太多逸事，“扬州八怪”之称的罗聘、李方膺、李（鱼旁加单）、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎，是人杰地灵最好的见证，一方水土一方人，奇迹总在这里源源不断的诞生，世世代代，香火续传。 ? P10- P11 绝： 文化是可以移植的，但他的魂却绝对不可复制。 在深圳建一个瘦西湖不是没有可能，但听起来似乎特别扭，正如“中国的华尔街”这么刺耳，千年流淌的古运河，扬子津渡口、佛法神圣的大明寺、高旻寺、瘦西湖二十四景、何园、吴道台宅第等，他们的文渊源，价值连城，简单的建筑仿造只会徒添虚华，唯足以承载的坚深底蕴方可表其神髓。 ? ? P12- P13 代： 时代随生活而变迁，生活因时代而上层。 都市化进程并没有淹没民间习惯的生活形态，“早上皮包水，晚上水包皮”，多么休闲自在的慢调诗意，当扬州获得联合国宜居奖的盛誉时，整个城市在开发理念，居住取向都发生了莫大变革，新时代的体验主义才是生活的根与本，扬州逐渐在找回自己，亦因此与众不同！ P14 为了某种怀旧，梦境中重阅旧事。 喧嚣中，值得思考的东西少了，空间小了，蓦然回首，生命的疼痛再次触起我们对过去的眷念。 ? ? P15- P16 ? 第一代人居 巷子里的叫卖声，是清晨的第一道风景。 北京的胡同，上海的里弄，扬州的小巷，堪称建筑经典三绝。 解放前，扬州的建筑保持着极为真朴的安详，沿袭了传统江南古镇的发展模式。 巷道、院落构成了传统的街坊生活，半是平房和阁楼式的民宅。 屋子是家，是归属，是血脉相连的信任与理解， 不知是哪家大嫂尖脆洪亮的叫卖声“卖豆浆啊，卖油条，又香又脆的油条啊…..” 就是这种熟悉不过的吆喝，亲切回响的调子，街坊邻居的门“嘎吱”一声开了， 几乎是在同时，大家的笑声就这样此起彼伏的荡漾于巷子里。 ? ? P17- P18 ? 第二代人居 正统的单位大院，是孩子们童年成长的欢乐天堂。 乔家大院在全国的热播，让山西祁县的一个小村子顿时声名沸腾， 而解放后的扬州单位大院，则是那些机关工作者最难忘怀的生活经历， 实际上很多是单位分配给员工的宿舍，连结婚都是在那里举行的， 房子是紧密有致的排列，水泥墙，青砖瓦；花，草，树，木，庭院深深…. 白天，孩子们放学会在院子里玩耍，晚上，大人们下班后会聚在一起侃大山， 要是哪个亲戚来拜访，或者有信件，传达室的叔叔准会将嗓门拉到200分贝， 就是在这种环境下长大的孩子，有一点小聪明，有一点优越感，有一点早熟。 P19- P20 ? 第三代人居 高楼林立的小区，拉开了人与人的心灵距离。 显而易见，一部人先富起来了，先享受起来了，先住起好房子，过起好日子了。 那建筑有点高，只有仰视的份，外墙贴的是瓷砖，你会感觉到他是城市的缩影， 万家灯火的夜晚，透过窗台，临风，望月，想让一整天的工作烦恼统统甩掉， 或者在客厅里吃着零食，嗑着瓜子，喝着汽水，边看电视，在沙发上将腿子翘的很高， 要是朋友有约会了，去看看电影，去商场买件衣服，去菜市买点菜给先生下酒， 在过节的时候，传统习惯就是问候父母，电话里妈妈的唠叨，爸爸的嘱咐….. 这些细节反映了当时的扬州人开始懂得享受，交通工具由自行车升级为摩托车。 ? P21 城市进化论：意识的觉悟就是居住的复兴，也是对生活的省思。 ? P22- P23 扬州人，未来生