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中国文学批评史教学大纲 课程名称：中国文学批评史 编号：0014219 学时：54 课程类别：专业基础课（必修） 编者姓名：彭玉平 职称：教授 主审姓名：吴承学 职称：教授 授课对象：中文系本科生 专业：汉语言文学 年级：三年级 编写日期：二○○二年十二月 一、课程目的与教学基本要求： 本课程的教学，以历史唯物主义为指导，区分古代文学批评中的精华和糟粕，并把批评史研究和文学史研究结合起来，把古代文论和古代文学作品联系起来，互相印证，加深理解。通过本课的教学，使学生大体了解中国古代文学批评的历史发展及基本内容，对其中一些重要的批评家和文学观点有比较深入的体会。同时让同学初步了解中国古代文学批评的特色和价值，加深对祖国文学遗产的认识。 二、课程内容： 第一章 先秦文学批评(8学时) 第一节 批评观念的萌芽 《诗经》的文学观念。《诗经》作者自述诗旨：美刺与言志。表明古人对文学社会作用的初步认识。《尚书·尧典》“诗言志”说，是中国诗论的“开山的纲领”，概括表述了诗歌表现作者思想感情这一特征。 第二节 儒家的文学思想 儒家文学思想是其思想体系的有机组成部分，与其政治、伦理思想密切相关。他们重视“文学”的社会功用，强调必须为教化服务。其理论对后世产生过积极与消极的影响。儒家文学思想在长期的封建时代里占统治地位。 孔子把“文学”修养作为其教育的一个重要内容。认为诗歌有“兴、观、群、怨”等作用，赞美《诗三百》是“思无邪”，并提出“文质彬彬”“尽善尽美”的艺术理想，其论文首先重“质”，重“善”但也不轻视“文”，不否定“美”。 孟子继承和发展了孔子的学说，他的理论把道德修养和文学批评、创作联系起来，提出 “以意逆志”、“知人论世”“知言养气”等主张，其理论重视主体修养和批评方法。 荀子强调诗与乐的社会内容与教化作用。其理论是后世明道、圣征、宗经观点的先驱。 第三节 道家的文学思想 道家对文化艺术都持激烈的否定态度，但是他们崇尚自然的思想以及对于“道”的讨论和“言意之辩”，却被后世运用到文学批评中，对于古代文学创作和理论产生巨大的影响。老子倡无为而治，“绝圣弃智”，“见素抱朴”，反对文与音乐、艺术，反对言辞辩说，提出“大巧若拙、大辩若讷”之说，与儒家文学文学思想有很大的差异。 庄子的“言不尽意”的理论有偏激之处，但也促使人们从文学的内部去考察言与意的复杂关系。庄子主张自然无为，反对文化学术，有其错误一面，但后人受其影响，使“自然”成为一种审美理想。 第四节 墨家和法家的文学思想 墨子的文学思想代表了当时小生产者和劳动者的利益，他倡导的“非乐”论包含着对统治者奢侈生活的批判，但同时又是从小生产者的狭隘的功利观点来否定文艺的。 韩非子继承商鞅，强调耕战的重要性，认为文学有妨耕战，“以文害用”，主张禁绝排斥与墨家不同，其对文学的否定，是站在统治者功利立场上的。 第二章 汉代的文学批评（4学时） 第一节 诗大序 《诗大序》概括了先秦时代儒家对于诗乐的若干重要认识，同时又有补充和发展，构成较为完整的理论，反映了一些儒家诗论的重要原则。《诗大序》从诗、乐、舞三位一体的观念来解释诗歌的本质和起源，并揭示了诗歌抒情与言志相统一的艺术特征。《诗大序》更明白地提出文学为政教服务的任务，反映了时代的气氛。《诗大序》对风、雅、比、兴、雅、颂“六义”的总结，是古代诗学的重要部分，《诗大序》对诗歌艺术风格提出“主文谲谏”的要求，与“温柔敦厚”的诗教一致。《诗大序》对“变风变雅”作品的产生的原因作了解释。 第二节 司马迁 司马迁的“发愤著书”说体现了敢于抗争、敢于批判现实的精神，也涉及文学创作中作家的创作心理与条件的一些问题。对韩愈“不平则鸣”、欧阳修“穷而后工”的影响。“发愤著书”说揭示了在封建社会文学创作史上的普遍现象。司马迁论屈原作品，虽受刘安影响，但更深刻、更全面指出屈原作品的思想性与艺术特点和价值。司马迁对辞赋作品与作家的评价也较公允。 第三节 扬雄 扬雄主张明道、征圣、宗经，是儒家思想在汉代占统治地位的反映。扬雄虽也推重屈原作品，但不满其斗争精神。他认为赋的描写“劝百讽一”，对汉赋的“淫丽”提出批判，他一方面认为《史记》秉笔直录，但又批评《史记》杂而好奇。 第三章 魏晋的文学批评（3学时） 第一节 曹丕《典论·论文》 曹丕倡“文以气为主”之说，标志着文学的个性风格论的形成。曹丕提出八体文章的四种风格类型，奠定了文体风格学