论商族骨卜习俗的来源与发展.pdfVIP

论商族骨卜习俗的来源与发展 朱彦民 （南开大学历史学院，中国社会史研究中心，天津，300071） 摘要： 商族很早就有用兽骨进行占卜的习俗。商族是受其起源地及其周围地区固有的较盛的占卜风俗 传统的影响，形成了骨卜占 卜的习惯。在商族迁徙、发展的过程中，又不断吸收和借鉴周边民族的占 卜概念与技术，尤其是商人使占卜与文字结合，把占卜过程与结果书契于占卜的兽骨龟甲之上，形成 了商人独特的甲骨文化，为后世保留了大量的早期文明时代的史料，为中华民族的文化传承做出了独 特的贡献。 关键词：商族;骨卜;来源;发展 上古民族于愚昧、懵懂之时，没有明确、科学的决策模式，大凡行事多是通过各种各样 （《左 的形式，求助于冥冥之中的天帝、鬼神的旨意，这就是占 卜。“卜以决疑，不疑何 卜？” 传》桓公十一年）占卜之术就是用来 “决嫌疑，定犹豫”（《礼记·曲礼上》）的。这是春秋战国之 时人们对占卜的一种解释。但是对于此前尤其是商代人们来说，占卜之术并非仅限于“决嫌 疑，定犹豫”，而是商代人们的一种极其普遍的习惯性的思维模式和行为模式，商代人们时 时卜，事事卜，甚至一事多卜，占卜成了人们日常生活中必不可缺的一项重要事情。有些事 情是问诸鬼神的，有些事情则是自然会发生的，他们也要占卜。所以这个意义上的占卜，就 不是“决嫌疑”一词可以概括的。 应该说，商族以兽骨进行占卜的习俗很早就有。在迁徙、发展的过程中，又不断吸收和 借鉴周边民族的占卜概念与技术，使得这一古老的占卜之术在商人手中发扬光大，达到了它 有史以来的顶峰状态。尤其是商人使占卜与文字结合，把占卜过程与结果书契于占卜的兽骨 龟甲之上，即是所谓的甲骨文，形成了商人独特的甲骨文化，为后世保留了大量的早期文明 时代的史料，为中华民族的文化传承做出了独特的贡献。 一、商族骨卜技术的渐进 商族和北方其他早期民族一样，较早时期只有骨卜而没有龟卜。这在先商文化各类型遗 存中，都有骨卜材料的发现。这表明了商族在迁徙的过程中仍然保持着这一古老的占卜习俗， 并且在技术上有着较为缓慢的演进。 我们认为，商族起源于京津塘地区的环渤海湾一带，包括唐山大城山遗址在内的河北龙 1 山文化雪山类型，可能就是商族最早的物质文化遗存，是先商文化漳河类型的祖型和前身 。 在大城山遗址中，就有了骨卜材料的发现。据发掘报告，该遗址共发现卜骨四块，其中三块 为牛肩胛骨，一块为鹿肩胛骨。骨面的钻凿形态为有灼无钻，灼痕多在肩胛骨的背面，一般 比较密集而不规则。其中有一件较为完整，上有七个灼痕，骨臼、骨脊均削去，打磨光滑， 并将骨臼对称的一边削磨成偏刃形。粗制的有的将骨脊只削去一半，骨面稍加刮治2 。也就 是说，大城山卜骨的材料为牛肩胛骨和鹿肩胛骨；其攻治方法为，三块是简陋的刮治，一块 的骨臼、骨脊削去，并经打磨；钻凿形态是直灼无钻。哑叭庄遗址一期文化层中出土了三件 卜骨，均残。H 106:2，牛肩胛骨，长 34.4 厘米；H80:14，羊肩胛骨，残长 9.7 厘米。骨臼、 骨脊均未修整，只有灼痕3 。这一切都无不显示了较早时期占卜技术的原始性。但是像骨臼、 骨脊的切削，刮磨光滑，正是典型的商代卜骨整治模式，而发现于先商文化各种类型遗存中 1 朱彦民《商族起源新论》，《孟世凯教授七十华诞纪念文集》，待刊。 2 河北文物管理委员会《河北唐山市大城山遗址发掘报告》，《考古学报》1959 年第 3 期。 3 河北省文物研究所、沧州地区文物管理所《河北省任邱市哑叭庄遗址发掘报告》，《文物春秋》1992 年增 刊。 1 的卜骨，也大都坚持了这种作风。商代晚期的占卜之风可谓渊源有自。 先商文化的保北类型，卜骨材料的发现不