‘众神’的图像——天津美术学院美术馆藏内丘神码艺术展讨论会纪要.pdfVIP

‘‘众‘神 ，的图像 天津美术学院美 术馆藏内丘神码艺术展’’讨论会纪要 ASummaryoftheSymposium on ImagesofGods：ExhibitionofNeiqiuGod PicturesintheCollectionoftheGalleryofTianjinAcademyofFineArts 王伟颤 (天津美术学院美术馆常务副馆长、科研处处长)：今天这个座谈， 不叫学术研讨会 ，感兴趣的人自由发言，然后大家进行深入讨论。 扬永誓 (北京汉声文化创意有限公司学者 )：我半年问在天津参与了很 多跟纸马、年画有关的活动，在台湾纸马也算是一种活态的遗存吧。我们把 纸马称作金银纸 、金纸、银纸或者纸替身，都是用木版印在单张的桃红或黄 色的图纸上面。农历七月的中元节 ，大家都要准备很多的贡品，用纸马烧一 个月来敬奉那些孤魂野鬼。更早以前，我跟王坤博士在河南的朱仙镇做研究时， 接触到了其他地区很多研究纸马的朋友，我们也第一次接触到内丘纸马。那 时候碰到一位俄罗斯的李福清院士，他说他以前听过，一种叫作梯神的纸马， 楼梯拜的神 ，还有机车神、拖拉机神等。他认为这个东西是很活态、很原生态的。 古老的民族都相信万物有灵，内丘纸马就很好地展现了这一理念。这个俄罗 斯学者看了很多内地的、台湾的，以及越南的纸马，可是没有想到在内丘可 以看到这么多。今天能与大家看到这么多遗存以及研究的成果，我感到十分 欣喜。我有一个大学同学，在整理纸马的时候 ，他说： “你看这上面的东西， 是一个往生神咒，上面有气场，因为它刻对了。”那个咒语如果断了、坏了， 就没有气场了。所以，以前刻这样子的神像 、图画，不管是道教的、佛教的 还是民间信仰的，都有他的道理。 壬舟一 (天津图书馆民国文献研究室研究员、诗人 )：请问杨先生，台 湾的纸马出过比较全的书吗? 榻永■：有。我们今年元月，在台湾宜兰的南洋博物馆就办了一个宜兰 传统版画展，里面有三分之二就是宜兰的传统纸马，跟内丘的印刷形态是一 样的。它们都是道士的遗存，可是现在本地人有问题就上医院，不找道士帮忙， 那些道士没有传人，这些雕版就没有人用。所以我们带团队去民间挨家挨户 北方美术 一一一一一一一一一～一一一～一～一一一一一一一一。 但是在叫这一称谓时我们已经感受不j “神码”到底对不对昵? 一一一～一一一一一～一一一 一～一一一一一～一一一一一 一～一一一～一一一一一一～一一鳓一一一～一一。 ■■● ■■ ●■● ■■_ __ ●__ 00 000 0’ ’。