I-5 罗尔斯.pptVIP

第一节 罗尔斯：生平与成就 ③主要著作：专注于社会正义问题，潜心构筑一种理想性质的正义理论。 1971年《正义论》（A Theory of Justice）。 1993年，《政治自由主义》（Political Liberalism）出版。1999年《万民法》（The Law of Peoples）。2001年，《作为公平的正义：一个重述》（Justice As Fairness : A Restatement）。 ④谨严的风格：理论的系统性；逻辑的严谨性。 第一节 罗尔斯：生平与成就 二、正义原则是如何产生的？ 研究生入学考试复试分数线划定 设定条件： 1、报考非本校。 2、不认识所考学校任何人、无任何信息。 3、不了解其他报考者任何情况（知识、能力） 4、不了解自己的学业、自己学校所处水平。 三、正义原则的主要内容 效率优先 兼顾公平 三、正义原则的主要内容 龙生龙 凤生凤 “人们没有任何必要听命于偶然因素的任意支配。社会体系并不是超越人类控制的不可改变的体制，而是人类活动的一种类型。在作为公平的正义中，人们同意相互分享各自的命运。他们在设计制度时利用自然和社会的偶然因素只是在这样做有利于共同利益的情况下。” 一、从国内正义到国际正义 ①把正义的自由总念由国内体制扩展到人民社会。 在《正义论》和《政治自由主义》当中，我为自由民主体制勾勒了更其合理的正义总念，并为最为合理的总念提出了备选的理论。在这篇关于万民法的专题著作当中，我则试图扩展这些观念，以为合理正义人民社会中自由社会的外交政策制定准则。 《正义论》与《政治自由主义》都在试图说明自由社会的可能性。而《万民法》则希望说明白由与合宜人民的世界社会的可能性。 ②万民法与国际法。“万民法”是指处理各“人民”、各民族相互之间关系的政治—道德原则。 万民法的主体不再是民族国家内部的个人主体，而是当代世界的社会─国家共同体。与国际法有明显差别，事实上高于国际法，为国际法提供应当参照的概念和原则。如同自然法高于人为法。 人民缺乏传统的主权。与传统构想的政治国家区分开来，也与三十年战争后三百年来(积极)国际法中包含的政治国家之主权权力区分开来。……这种自主权纯属错误。 这一法则将限制国家的内部主权与(政治)自主，限制其坚称自己对国内人民随心所欲的权利。 在制订万民法时，作为人民政治组织的政府，并不是其所有权力的拥有者。 一、从国内正义到国际正义 二、万民法的论证及主要原则 万民法仍是从一种第二层次的“原初状态”推演出来。各方也处在一种“无知之幕”之后——不知道他们所处社会的领土的大小、人口的多少等等。这是一个更高一级的契约过程。 【自由与自由人民之间----自由人民与合宜人民之间达成万民法。】 【万民法制定的原初状态在一个社会正义原则的基础之上，因此主体是民主宪政的社会-------美国建国时期各州联合的状态。】 二、万民法的论证及主要原则 1/ 各人民（民族）要自由独立，其自由独立要受到其他人民的尊重； 2/ 人民要遵守条约与承诺； 3/ 人民要平等； 4/ 人民要遵守不干涉的义务； 5/ 人民要有自卫的权利，除自卫之外，无权鼓动战争； 6/ 人民要尊重人权； 7/ 人民在战争行为中要遵守某些特定的限制； 8/ 人民有义务帮助其他生活与不利条件下的人民—这些条件妨碍了该人民建立正义或合宜的政治及社会体制。 三、万民法的适用范围 ①不同种类国家区分。 第一种是合理的‘自由人民(reasonable liberal peoples)； 第二种则是合宜的人民(decent peoples)。“合宜的协商等级制(decent consultation hierarchy)”和 “合宜等级制人民(decent hierarchical peoples)”。 “合宜的”指一种非自由社会，基本制度满足政治权利与正义的某种特定条件，公民在政治决策中扮演实质性较色，虽然要通过联合体与集团才能实现。 合宜等级制社会的两个标准： 1）和平。 2）人权、法律平等、良法 三、万民法的适用范围 人权包括：生命权(维持生存与安全的手段)、自由权(摆脱奴隶制、农奴制以及强迫性职业的自由，确保宗教与思想自由之良心自由的有效措施)和财产权(个人的财产)；自然正义规则所表达的形式平等的权利。 【罗尔斯的人权标准并非是全面的、高标准的，舍弃了部分的政治权，主要是生命权、人身自由权、财产权等。】 “人权不应被当作特殊的自由或西方传统的特别观念而拒绝。在政治上它们并不具有狭隘的地域性。 合宜等级制人民的标准：不侵略其他人民，接受并遵循万民法；尊重人权、人民以某种形式参与决策。 三、万民法的适用范围 第三种为法外国家(outlaw states)； 第四种为负担不利条件的社会(burdened by unfav