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德育的启蒙 孝亲　　身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，　　能不辱身，便是荣亲。　　友爱　　兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，　　相推相爱，家庭之福。　　敬师　　师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，　　不敬其师，何能受益。　　择友　　近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，　　劝善规过，端赖乎兹。　　布衣　　衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，　　折了福寿，自暴自弃。　　蔬食　　蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，　　还的时候，真个可怜。　　惜字　　字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，　　人与禽兽，所异唯名。　　惜谷　　田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，　　惜谷获福，殄谷遭殃。　　惜阴　　七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，　　自利利他，为世作则。　　仗义　　一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，　　虽得小利，究竟吃亏。　　清廉　　人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，　　世所崇敬，荣无加焉。　　知耻　　耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，　　我佛训诲，庄严第一。　　尽忠　　一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。祗期尽分，不计人知，　　如是之人，堪为世仪。　　守信　　守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，　　人所厌弃，不如牛马。　　仁慈　　仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，　　纵有宿福，折尽受厄。　　不杀生　　凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，　　现生后世，决定报复。　　不偷窃　　凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，　　欲得便宜，反吃大亏。　　不邪淫　　淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，　　古今志士，无一犯之。　　不说谎　　言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望尔后生，切勿妄语，　　口是心非，终无结局。　　不吸烟　　烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，　　花钱买害，痴人可怜。　　不饮酒　　酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。最好勿吃，免致大喝，　　聪明智慧，常保清白。　　不赌博　　赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，　　破家荡产，罪无了期。　　不奢侈　　奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫。布衣蔬食，圣贤仪式，　　现生后世，人各取则，　　不傲慢　　傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。纵到圣位，犹不轻人，　　绝无凡圣，念存于心。　　不嫉妒　　人有才德，我当赞叹，彼于社会，必有贡献，若生嫉妒，是谓愚痴，　　业报夺汝，宿世慧思。　　不偏见　　人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。坐井观天，所见者小，　　若登高山，前见自了。　　不迁怒　　有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。迁怒无益，自他烦恼，　　海涵宽恕，是无价宝。　　不耻问　　能问不能，多问于寡，冀人从己，故先自下。若是无知，尤当问人，　　博学审问，造诣方真　　当今我国学校工作中，“德育”指的是“对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育”（《中学德育大纲》1995年2月）或“对学生进行思想、政治、道德和心理品质教育”（《中小学德育工作规程》1998年3月），但在学术界“德育”主要是指道德教育。尽管“德育”一词，在不同国家有着不同的含义，在不同的历史阶段有着不同的界定，但“德育”在不同国家，不同历史时期，它在教育中的重要地位从来没有被否认过。在阶级社会里，德育有着鲜明的阶级性。 　　改革开放以来，我国的社会、经济结构发生了很大的变化，学生的思想、观念也在发生着的深刻的变化。尤其人类进入21世纪后，世界经济格局发生着巨大的变化，在这个世界多极化、全球经济一体化的进程中，人们的世界观、价值观、道德观也将随之发生变化。因此如何加强对青少年学生的政治思想和道德品质教育，即加强学校的德育工作，培养新一代高素质社会主义建设接班人，这对在新世纪里实现中华民族的伟大复兴无疑是至关重要的。 　　中华民族素有“礼仪之邦”之称，历来都非常重视德育。在我国光辉灿烂的五千年文明史中，儒家德育优良传统独树一帜，是中华民族的历史瑰宝，是中华民族珍贵文化遗产的一部分，被称为中华民族的“优秀传统美德”。至今它仍是社会主义道德建设，教育和培养青少年形成崇高人格的重要内容。 　　儒家学派的创始者和儒学教育理论的奠基人孔丘（字仲尼，鲁国人，公元前551年――公元前479年）是我国古代伟大的思想家和教育家。以孔子为代表的儒家学派，十分重视德育在教育中的重要