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风景区景观设计浅析 　　摘要：我国传统的风景区名胜地往往蕴含着丰富的人文因素。也正因此，许多胜景，并不仅仅胜在水光山色，更胜在源远流长的人文景观，它们往往由人文荟萃的历史文化积淀而成。所以，风景区的景观设计是以具有科学、美学价值的自然景观为基础，自然与文化融为一体，从而满足人与大自然的精神文化和行为活动需求。 　　关键词：崂山；风景区；景观 　　中图分类号：S611文献标识码： A 　　 　　 　　中国分类号： 　　一、引言 　　在众多历史名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的，有着海上第一名山之称。海拔而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，令人心胸开阔，神清气爽。古时便有人称崂山“神仙之宅，灵异之府”。同时作为中国著名的道教名山，道教人物邱处机、张三丰都曾在此修道，保存下来大量的道观、石刻等文化古迹。这其中以太清宫的规模为最大，历史也最悠久，至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格。 　　二、设计概况 　　崂山景区景观设计范围，西起太清宫侧门，东至垭口广场，总长约1公里，是出入崂山太清景区的主要景观通道，地势随山势起伏，地势高点，可远眺直观太清湾，山路沿途景点视野开阔，远可观海，近可赏景，是景区地理位置优越的景观游览线路之一。根据沿途各自的地形特点，设置各个主次景观节点，使游客游览过程中，欣赏点不断。同时结合各个景观点特点，融入道家传统文化思想元素，以及贴近这个文化思想的创意点，从而提升景区整体的环境。 　　三、方向定位 　　风景区主要指名胜资源集中、环境优美、有观赏、文化和科学价值，自然景物、人文景物比较集中，具有一定规模和范围，可供人们游览欣赏、休憩娱乐或进行科学文化活动的地域。崂山作为国务院批准列入的第一批国家级风景名胜区，也显示了其有较高的自然价值以及文化内容，因此在进行景观设计的过程中，首要的重点是科学、合理地处理好保护与利用的空间关系，确定合理容量布局和建设必要的景观及服务设施，以达到永续利用的目标。 　　四、景观要素 　　4.1建筑及构筑物 　　景区原有建筑群主要是道家文化特色的古式建筑，材质主要为青砖、灰瓦、白墙，这些特点同时也是中国古建筑的基本要素之一。青灰色建筑，给人以宁静淡雅的感觉，同时隐映在松林之间，如同道家文化隐隐于中国千年文化之中，清静无为，与世无争。却连绵不断，源远流长。这也体现了人与自然相生相容的天人合一的思想。新建景观建筑及构筑物，也是选用中国古式建筑样式，延续这一传统建筑风格，（图一） 　　 　　图一 　　4.2道路及广场元素 　　由于景区的地形高差比较大，在路线规划的时候，基本结合地形，按山体起伏设计路线，通过台阶错落，将景观路线联系起来，道路的地面为当地的自然青石板铺设，色彩质感与周围环境融合，同时在路线中间穿插林下原木栈道。使交通线路更好的贴近自然环境。沿线景观广场的设置，也是结合现状地貌地形，大小体块根据地形自然体块特征布局，一方面减少对自然地貌的破坏，同时又可以让景观自然地融入环境，减少人工景观的痕迹。在沿线中间的位置便利用原地形的自然圆台设计的“问道台”，通过采用中式石材栏杆围合成一个区域，简单的勾勒出一个休憩观观赏广场的同时，配合周边的中式过廊，又兼顾了景区的服务功能。（图二） 　　 　　图二 　　4.3市政设施 　　考虑到景区游览时，必要的市政服务设施的需求设置的休闲座椅，及垃圾回收箱，这些市政设施的功能性满足需要的同时，考虑的风景区的自然特点及历史文化特色，在设计思路上，选用中式的外观样式，及融合性自然环境的材料，满足公能需求的同时，又可以不破坏风景景观特色。 　　4.4历史文化元素 　　崂山作为道教发祥地之一。自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。秦始皇的东巡，汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区)，都与方仙道的活动密切相关。汉代江西人张廉夫，在太清湾畔修建了一所茅庵，供奉三官，取名“三官庙”。唐朝末年，道士李哲玄又扩建庙宇供奉三皇，取名“三皇殿”。宋朝时期，道士刘若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像，宋太祖听说他修道高深，于公元960年（建隆元年）召其入京，想把他留在宫中，刘若拙坚决要求回崂山，宋太祖就赦封他为“华盖真人”，并给他拨巨款，敕建“上苑”和上清宫，重修太清宫，从此，太清宫就基本形成了今天的规模。因此在历史文化元素特色上，崂山景区是以道家的文化思想为主要脉络。 　　人文题刻，历代的人文题刻也是景区一道独特的文化景观。仅太清宫至垭口沿线景观中就不胜枚数，“波海参天”，“始皇二十八年游于此山”，在太清宫东山路之东侧，清末民初太清宫道人为追记秦始皇曾游过崂山，题于巨石之上。与“波海参天”同石，题刻“东海雄风”，字面