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论法治对德性养成的作用 　　摘 要 柏拉图的“理想国”与孔子的“礼治”，其本质都是从个人的品质着手，强调道德修持与德性的重要。他们眼中的完美人格，多少带有乌托邦的色彩，试图单纯通过教育培养出具有完美德性的人，最终只能在残酷的现实中败下阵来。而随着资产阶级自由、平等思想的传播，民主共和政体的建立，一种属于更广大多数人的，平等的、全面的、更加契合人性的德性培养机制便成为了普遍的需要，法治的出现正是响应了这种号召。 　　关键词 德性 民法基本原则 民法基本制度 　　中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）07-001-02 　　亚里士多德是最早对法治进行过注解的西方先哲，他所提出的法治的概念也是后来的法学家引用最多的。在他看来，法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。从亚里士多德有关论断中，法治的应有之义首先是要有法可循，这是不言而喻，不证自明的。而作为“万法之母”的民法，自然对德性人格的养成起着举足轻重的作用。 　　一、民法的基本原则对德性养成的作用 　　已故的德沃金先生曾经提到过，法律帝国是一个包罗万象且无懈可击的有机整体。法律是没有缺陷的，它由规则与原则组成。当法官碰到疑难案件，应用现有的法律规则无法解决时，就应当深入到法律原则中去探寻立法者的原意，以期获得符合法律精神的答案。民法的